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　　原標(biāo)題：高校戀愛課，怎么教才能不被罵

　　不難發(fā)現(xiàn)，開放和落后集中交匯于戀愛心理課，使之成為一個矛盾體上。

　　一方面，許多高校戀愛課的教學(xué)內(nèi)容，并不回避圍繞婚戀的一系列爭議話題、熱門話題；另一方面，不少夸大兩性差異、刻板化理解兩性差異的觀點在課堂上被反復(fù)傳授——很多老師的授課方法，也只是簡單地講述自己的婚戀經(jīng)驗。

　　“不管女性是否真的愿意生孩子，只要口頭聲稱自己未來想多生幾個孩子，都會大大增加對男性的吸引力。”

　　很難想象這些帶有著性別刻板印象的觀點，出現(xiàn)在知名大學(xué)的課堂上。幾天前，有人將華東師范大學(xué)愛情心理學(xué)公選課程內(nèi)容分享在網(wǎng)絡(luò)，這些寫在“戀愛中的女追男”授課課件上的言論，很快引來不少批評。

　　更多網(wǎng)友進一步發(fā)問：誰有資格講授戀愛課？這一網(wǎng)紅課程需要建立統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)嗎？

　　近幾年，戀愛心理學(xué)課程開始出現(xiàn)在越來越多的高校選課表里，甚至一度火上熱搜。在武漢大學(xué)開設(shè)的戀愛心理學(xué)課程上，不少學(xué)生搬著板凳坐在過道聆聽，甚至還有人爬窗聽課。“為什么脫單這么難？”復(fù)旦大學(xué)沈奕斐教授把臺下學(xué)生困惑的情感問題變成講座主題。而復(fù)旦大學(xué)中文系教授梁永安在B站上的戀愛課程，單集觀看量往往超過400萬。

　　2020年中國青年報的一項調(diào)查顯示，近9成大學(xué)生支持大學(xué)開設(shè)戀愛課。大學(xué)戀愛課的走紅，得益于學(xué)生的獵奇心態(tài)，或是想要“脫單”的戀愛愿望。

　　但喧囂之下，大學(xué)更應(yīng)該思考，以怎樣的內(nèi)容，回應(yīng)學(xué)生們關(guān)于愛情與社交的真正需求，警惕戀愛課變成一場鬧劇。

　　當(dāng)戀愛心理課走入大學(xué)

　　容易拿學(xué)分、看起來不怎么點名、考試輕松……這些是不少學(xué)生選修戀愛課的重要原因。畢竟，和很多課程相比，愛情心理學(xué)似乎沒什么需要死記硬背的理論，被一些人認(rèn)為是典型的“水課”。

　　但這種并不嚴(yán)肅的態(tài)度背后，是長期缺位的嚴(yán)肅愛情教育需求。

　　在漫長的應(yīng)試教育階段，戀愛往往會被學(xué)校和家長視為影響成績的洪水猛獸，這種觀念一直延續(xù)至學(xué)生高中畢業(yè)。當(dāng)一個年輕人邁入大學(xué)，成為了真正意義上的成年人之后，關(guān)于戀愛的限制才被解除。不再有人限制他們和異性交往，但他們卻不知道該如何開始。對愛情認(rèn)識的缺失，只能靠一代代大學(xué)生自身的領(lǐng)悟來彌補。

　　江羲是西南政法大學(xué)的一名大二學(xué)生，在選課時，單純因為好奇而選了 “愛情心理學(xué)”這門通識課。

　　和國內(nèi)很多高校一樣，西南政法大學(xué)的“愛情心理學(xué)”課程圍繞生活中的戀愛實踐，將課程拆分為“戀愛”和“心理”兩大部分。“什么是正確的擇偶觀和婚戀觀？”“戀人為什么會吵架？”“吵架之后又該怎么辦？”等戀愛中的常見問題變成了課程中討論的議題，授課老師也時常用自己身邊的情況來給學(xué)生舉例。

　　“在上這門課之前，我對于戀愛其實持比較悲觀的態(tài)度，認(rèn)為戀愛在某種程度上是一種對自由的束縛。”江羲認(rèn)為，他選修的戀愛心理課的確改變了自己對戀愛的看法，也對自己的親密關(guān)系產(chǎn)生了良性的影響。

　　從課程設(shè)置上看，高校的戀愛心理課往往顯示出很強的實用主義導(dǎo)向。

　　2018年，上海大學(xué)的“愛情心理密碼課”的課堂實驗，讓男女學(xué)生現(xiàn)場配對，共同完成36個問題的調(diào)查；2014年，南京大學(xué)舉辦首屆校園戀愛公開課，通過戀愛問卷大調(diào)查、名家診評和線下聯(lián)誼等活動為學(xué)生交往創(chuàng)造機會。

　　但同時，戀愛中的實踐知識，也不能涵蓋大學(xué)里戀愛心理學(xué)的全部內(nèi)容。

　　中國礦業(yè)大學(xué)公共管理學(xué)院前院長、博士生導(dǎo)師段鑫星主講的戀愛心理學(xué)，就選擇了另一種風(fēng)格。除了講述“親密關(guān)系中的有效溝通”等實用技巧，段鑫星還花了不小的精力，與學(xué)生討論愛情的本質(zhì)和基礎(chǔ)、柏拉圖和蘇格拉底的愛情觀以及弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)學(xué)說等形而上的理論。

　　中國礦業(yè)大學(xué)公共管理學(xué)院前院長、博士生導(dǎo)師段鑫星主講的“戀愛心理學(xué)”課程目錄。（圖/受訪者提供）

　　出于對課程的好奇和專業(yè)課業(yè)的要求，閩南師范大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)的王佳琳在線上平臺選修了這門心理學(xué)課程。雖然王佳琳沒有想著要談戀愛，但她還是覺得“這種東西還能大大方方講出來，挺好玩的”。

　　不過她也坦言，前半部分的理論學(xué)說有點把她“勸退”，“只認(rèn)真學(xué)習(xí)了前面的課程，因為一開始老師就是從比較嚴(yán)肅的理論概念角度來講戀愛心理學(xué)。后面有戀愛中的具體建議，但按照順序修讀下去的話，很多同學(xué)也許就沒什么耐心學(xué)到后面。”

　　別讓戀愛心理課，

　　變得越來越有毒

　　隨著戀愛心理課的走紅，爭議也不可避免地多起來。

　　在此次華東師范大學(xué)課程受爭議之前，網(wǎng)友已經(jīng)在很多高校戀愛課程的教學(xué)視頻和講義里，發(fā)現(xiàn)不少陳舊的戀愛觀和性別刻板印象。

　　例如，在一些授課老師看來，男女兩性之間有著性道德的雙重標(biāo)準(zhǔn)。某師范大學(xué)的一門開給大一新生的課上，教師曾使用了“女生擁有‘貞操權(quán)’”這樣的表述，引發(fā)網(wǎng)友批評。更常見的，則是將兩性嵌套進傳統(tǒng)的兩極化思維模具里，一味強調(diào)兩性之間的差異。

　　對此，心理咨詢師崔慶龍認(rèn)為，基于性別的戀愛觀在過去非常流行，但它并不能反映一個人的全貌，也不能呈現(xiàn)關(guān)系的多元性。

　　在崔慶龍看來，大學(xué)的“愛情心理學(xué)”可以呈現(xiàn)兩性差異，但是需要在提及差異后做進一步的批判性延伸，“我認(rèn)為當(dāng)代的戀愛課應(yīng)該呈現(xiàn)有別于那種刻板認(rèn)知的東西，呈現(xiàn)人們在戀愛關(guān)系中可以創(chuàng)造出的各種可能性”。

　　這一系列問題背后，是授課老師迥然各異的學(xué)術(shù)背景。

　　很多愛情心理課教師沒有相關(guān)的心理學(xué)、教育學(xué)背景，憑著一腔熱情開課，很容易受到一些錯誤的流行觀點影響，更有甚者把陳舊的戀愛經(jīng)驗帶入課堂，暗示女性是婚戀中需要被挑選的對象。

　　近日網(wǎng)絡(luò)上熱議的華東師范大學(xué)的愛情心理學(xué)看上去便是一個典型案例。

　　這門課程的授課教師，來自地理科學(xué)學(xué)院。根據(jù)網(wǎng)傳的課程講義和其他媒體核實，課程中有不少物化女性的表達，其中所列舉的女性追求男性的方式，以放大女性的生育屬性為前提，把愛情變成某種競價，身處下位的女性也成了缺少獨立思考的一方。

　　我們當(dāng)然不懷疑一個非人文社科背景的老師，愿意給年輕人講講愛情和生活的善意，但這種缺乏專業(yè)知識和嚴(yán)肅精神的愛情心理學(xué)，反而容易誤導(dǎo)學(xué)生對愛情的認(rèn)識。

　　網(wǎng)傳華東師范大學(xué)地理科學(xué)學(xué)院的副研究員龔利開設(shè)的“愛情心理學(xué)”課程部分講義。

　　不難發(fā)現(xiàn)，開放和落后集中交匯于戀愛心理課，使之成為一個矛盾體。

　　一方面，許多高校戀愛課的教學(xué)內(nèi)容，并不回避圍繞婚戀的一系列爭議話題、熱門話題；另一方面，不少夸大兩性差異、刻板化理解兩性差異的觀點在課堂上被反復(fù)傳授——很多老師的授課方法，也只是簡單地講述自己的婚戀經(jīng)驗。

　　比如，當(dāng)“脫單”成了衡量戀愛心理課是否成功的標(biāo)準(zhǔn)，便是潛在地暗示單身是一種需要被改變的狀態(tài)，有男女朋友的人比單身的人更 “優(yōu)秀”，那些暫時無意進入親密關(guān)系的人被污名化為“單身狗”。在這種功利性目的的主導(dǎo)下，一些本應(yīng)消弭焦慮的戀愛課，反而放大了年輕人的婚戀焦慮。

　　崔慶龍告訴記者，很多高校愛情心理課上所提及的戀愛技巧，時常包含著對另一個人的工具化理解，比如應(yīng)該對某個人忽冷忽熱，或把自己塑造成完全不是自己的形象，等等。“這是非常表面化的方法論，也容易埋下長遠關(guān)系里的禍患。這些知識不能幫助我們理解和處理在深度關(guān)系里遇到的困難。”崔慶龍說道。

　　在他看來，一方面，愛情心理學(xué)是一門專業(yè)課程，需要用相對嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撊フf明人在關(guān)系中的訴求，這需要教學(xué)者具備進化心理學(xué)、人格心理學(xué)、依戀心理學(xué)等理論儲備。另一方面，人又是體驗性的存在，情感動機因人而異，因此，教學(xué)者也需要具備理解關(guān)系的開放性和豐富的感受。

　　我們需要什么樣的愛情心理學(xué)？

　　在經(jīng)過各類戀愛課遍地開花的起步階段后，這一課程是否還有其他的可能性？

　　“人們廣為稱道的是‘男兒志在四方’，與之相對的是‘賢妻良母’的行為模式設(shè)定。這些特征長期被男性和女性接受、內(nèi)化，成為了性別劃分的標(biāo)志。如果你的行為模式與社會性別期待一致，你便受到社會的接納和贊許；否則，便會受到周圍人群的冷嘲熱諷，甚至排擠。”

　　“暖男和渣男的分界線在哪？就在第三招：打壓。這個時候，渣男拋給你的，不再是紅棗，而是耳光。古人講御人之術(shù)，往往要恩威并施，但靠‘恩’不可能真正控制一個人，必要時候，還要沉下臉打壓你。”

　　這些內(nèi)容，來自一名青年教師的“愛情心理學(xué)”課程。

　　張曉文是武漢理工大學(xué)職業(yè)發(fā)展中心副教授，她所開設(shè)的“愛情心理學(xué)”課程，是每年武漢理工大學(xué)學(xué)生搶課的熱門之一——2000名搶課學(xué)生之中，只有130人能選上。

　　受到如此追捧，很大程度上得益于張曉文及其團隊的授課風(fēng)格和課程設(shè)置。

　　張曉文沒有采用將課程割裂為理論和內(nèi)容兩大部分的定式，而是將理論基礎(chǔ)和學(xué)生關(guān)心的話題結(jié)合起來。區(qū)別于其他愛情心理學(xué)課程的教師基于自身經(jīng)驗的授課模式，她很少會提及自己的觀點和經(jīng)驗。她認(rèn)為，在上這門課時，老師應(yīng)當(dāng)是隱身的角色，自身的經(jīng)驗并不重要。、

　　在她看來，愛情心理學(xué)并不是一個經(jīng)驗傳授的課程，而心理學(xué)成為科學(xué)的邏輯原因，便是它基于大部分人的數(shù)據(jù)。“這就是為什么它能叫愛情心理學(xué)，而不是什么愛情經(jīng)驗咨詢分享大會。我們在課上說的，更多的是科學(xué)的理論研究和實踐。比如數(shù)據(jù)顯示，大部分女性在年輕的時候自尊偏低，所以我們設(shè)置了‘反渣男使用寶典’這樣一個章節(jié)。”

　　“如果一個老師他在課堂上過分強調(diào)自己的經(jīng)驗，這本身代表了授課老師還沒有突破自己的全能自戀。”張曉文補充道。

　　同時，張曉文也會在課上強調(diào)“一些性別刻板印象的說法已經(jīng)過時了”，轉(zhuǎn)而談?wù)撋鐣τ谀信畠尚缘男詣e印象是如何被塑造的，困于這種社會期待的人又會面臨什么樣的社會壓力。她說，她在課堂上也會強調(diào)，那種“男人來自火星，女人來自金星”的說法已經(jīng)過時了。“我們希望能夠消除這種性別上的對立，男女不是來自不同星球，應(yīng)該做相互學(xué)習(xí)的朋友，這樣大家才能成為全面、完善的人。”

　　羅蘭·米勒曾在《親密關(guān)系》一書中陳述兩性性別之間的相似和差異。他認(rèn)為，有些兩性差異只在統(tǒng)計學(xué)上具有顯著性，實際上這種差異非常小。而在生活中，這種非常小的差異卻很容易被夸大，從而形成刻板印象。

　　張曉文贊同羅蘭·米勒的這種觀點。她認(rèn)為，現(xiàn)代觀念中的性別差異，更多的時候是一些社會文化所賦予的，性別之間的差異并沒有人們想象中那么大。

　　在一次課程上，張曉文曾經(jīng)拋出了一個問題：“如果一個男生一無所有，但對你很好，你會不會接受他？”

　　當(dāng)時，班上130位學(xué)生幾乎清一色地給出了否定的回答。但是這時，突然有一位以前從來不怎么說話、坐在最后排的男生站起來，說：“我覺得我就是現(xiàn)在一無所有的男生。我什么都沒有，家庭條件也不好。難道我的真心就這么不值錢，我現(xiàn)在就不可以去愛一個女生了嗎？”

　　“我當(dāng)時就告訴他，首先你不是一無所有。你能考到我們學(xué)校來，意味著你有學(xué)習(xí)能力，你有堅持的毅力，你克服了家庭環(huán)境這些重重阻礙，走到了這個學(xué)校。”到最后，這節(jié)課沒有因為這個問題變成一場辯論賽，而是全班學(xué)生都在鼓勵他去思考自己擁有什么好的品質(zhì)。她希望，學(xué)生能通過上“愛情心理學(xué)”這門課，開始行動，減少對自己的設(shè)限。

　　一代又一代年輕人帶著關(guān)于愛情的憧憬和困惑走進校園，張曉文們正在用自己的努力，讓這些憧憬不被辜負，讓這些困惑得到解答?；閼偈且婚T貫穿一生的大學(xué)問，它不應(yīng)該在大學(xué)課堂上被輕慢地對待。當(dāng)然，關(guān)于它的學(xué)習(xí)和思考，更不應(yīng)該止步于課堂。