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　　原標(biāo)題：逃離北上廣，你可能也回不去小縣城

　　回家之前滿懷期待，回家不久就逐漸失望想要“逃離”。

　　這樣的家鄉(xiāng)情結(jié)為什么會(huì)產(chǎn)生？家鄉(xiāng)為什么從溫暖的港灣變成了讓我們失落的存在？一直呆在大城市就會(huì)產(chǎn)生歸屬感嗎？快節(jié)奏時(shí)代里幸福的鑰匙在哪里？

　　回不去的故鄉(xiāng)，待不住的城市，在嚴(yán)飛新書(shū)《懸浮》中，記錄了那些懸在城鄉(xiāng)之間的人們?nèi)绾巫穼ぷ约旱臍w屬感。

　　本期對(duì)談內(nèi)容來(lái)自抖音直播欄目「知識(shí)星期肆」，嘉賓為中國(guó)積極心理學(xué)發(fā)起人、清華大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)彭凱平，作家、清華大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院社會(huì)學(xué)系副教授嚴(yán)飛。完整直播回放和往期內(nèi)容，可以在抖音app和pc端搜索「知識(shí)星期肆」觀看。

　　逃離北上廣

　　你可能也擠不進(jìn)小縣城

　　01

　　呆不住的家鄉(xiāng)

　　彭凱平：我想很多年輕人都有這樣的體會(huì)：剛開(kāi)始的時(shí)候特別想家，回家第一天也很興奮，但第二天你就發(fā)現(xiàn)父母親開(kāi)始過(guò)分地關(guān)注你，無(wú)論是相親、談工作、談工資，還是談城市的生活，慢慢地你就覺(jué)得有點(diǎn)郁悶。第三天，可能各種家人之間的沖突，矛盾、摩擦，甚至有的時(shí)候還會(huì)有一些怨恨逐漸產(chǎn)生。大概是過(guò)了四五天，就開(kāi)始想回到城市來(lái)。

　　人為什么有這樣的情結(jié)呢？這樣的家鄉(xiāng)情結(jié)為什么又讓我們感到失落呢？這里有社會(huì)學(xué)、心理學(xué)，甚至一些文化層面的問(wèn)題。嚴(yán)飛老師，你是如何去看待這樣的一種“ 特別想家，但是到了家里頭又覺(jué)得回不去”那種感覺(jué)的？

　　嚴(yán)飛：有一個(gè)特別著名的社會(huì)學(xué)家是 德國(guó)社會(huì)學(xué)家齊美爾，他寫(xiě)了一篇文章叫做 《大都市與精神生活》。在這篇的文章里面明確提出了 大都市里面有一種都市人格，叫做矜持，或者所謂的矜持。大家都會(huì)有一個(gè)自我和身份的邊界，可以在自我的邊界當(dāng)中做自己想做的事情，不會(huì)受到其他人的打擾。所以大家都會(huì)呈現(xiàn)出一種相對(duì)來(lái)講比較原子化的一種狀態(tài)。

　　社會(huì)學(xué)家齊美爾

　　但是如果我們回到家鄉(xiāng)，就會(huì)被不斷地被父母親戚朋友們?cè)诙溥吷蠂Z叨：什么時(shí)候談戀愛(ài)？什么時(shí)候結(jié)婚？結(jié)了婚以后什么時(shí)候要孩子？有了第一個(gè)孩子以后什么時(shí)候再要第二個(gè)孩子？

　　在這樣一種情況下，很多年輕人會(huì)覺(jué)得，我確實(shí)特別想念家鄉(xiāng)的美味、家鄉(xiāng)的街道、家鄉(xiāng)的生活方式、家鄉(xiāng)的一場(chǎng)秋雨、家鄉(xiāng)秋天的桂花香氣，但是 當(dāng)我真正回到家里面的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)沒(méi)有辦法可以保持一個(gè)身份的邊界。沒(méi)有了身份的邊界以后，就會(huì)不自覺(jué)地陷入到我們傳統(tǒng)的熟人社會(huì)體系。

　　彭凱平：我覺(jué)得剛才你說(shuō)的齊美爾的矜持特別有意思。矜持是不是就是一種“端著”的樣子，端著、裝著、憋著，不是那種坦然的、自然的、放開(kāi)的，任性的那種野性的體現(xiàn)？

　　嚴(yán)飛：我倒不覺(jué)得，因?yàn)槲矣X(jué)得“矜持”定義，實(shí)際上就是讓 生活在大都市的人可以保持一份相對(duì)來(lái)講比較舒適的、合適的一種距離，這樣的一種距離和分寸不會(huì)讓人們被繁瑣的人情世故所累。這也是為什么很多年輕人寧愿留在大城市辛苦一點(diǎn)打拼生活，也不愿意回到家鄉(xiāng)的熟人社會(huì)，被迫接受各路親戚街坊鄰居的關(guān)心和審視。

　　這樣一種壓力會(huì)讓年輕人處在一種不自然、不舒服的狀態(tài)。因?yàn)榻裉炷贻p人更加獨(dú)立，更加“原子化”，他們會(huì)覺(jué)得，“唉，我有自己的一個(gè)小小的世界，我希望保持自己的一種生活的空間”，甚至覺(jué)得每個(gè)人戴著耳機(jī)專心做自己的事情是一種非常合適的距離，我不希望別人來(lái)打擾或者是進(jìn)入到我的生活當(dāng)中去。

　　所以我覺(jué)得這一點(diǎn)是今天一種奇妙的都市人格的展現(xiàn)。正是因?yàn)榇蠖际欣锩娴娜藭?huì)保持一份合適的距離分寸，它就會(huì)失去小地方那種緊密的連接，也會(huì)讓小地方的人覺(jué)得大城市的人是不是有點(diǎn)“裝”，有點(diǎn)冷漠，進(jìn)而產(chǎn)生“互為鏡像”，但是互相覺(jué)得沒(méi)有辦法理解對(duì)方的一種狀態(tài)。

　　紀(jì)錄片《出·路》劇照

　　彭凱平：我覺(jué)得可能本質(zhì)上還是 傳統(tǒng)的家族文化和 大城市的“工作文化”之間的沖突矛盾，因?yàn)閺奈覀冃睦韺W(xué)角度來(lái)講，這兩者的行為規(guī)范是不一樣的。

　　根據(jù)涂爾干的失范理論，大城市的工作關(guān)系很大程度上是以市場(chǎng)交換、對(duì)等原則、等級(jí)關(guān)系來(lái)決定。在我們的家鄉(xiāng)，絕大多數(shù)用的是互相關(guān)懷、互相支持，再加上父母親的等級(jí)。

　　有一個(gè) 心理學(xué)教授阿蘭·費(fèi)斯克，他提出來(lái) 人類的社會(huì)關(guān)系四種形態(tài)。 第一種形態(tài)就是共享，這就是我們和父母親的關(guān)系； 第二層的關(guān)系是等級(jí)，父母親干預(yù)我們的私事； 第三個(gè)就是平等， 第四個(gè)市場(chǎng)交換。顯然，在大城市，我們四種關(guān)系都有。在小城市或者在故鄉(xiāng)，尤其在父母親面前，可能更多的是這種等級(jí)關(guān)系和共享關(guān)系。這個(gè)也是一種可能性。

　　嚴(yán)飛：在社會(huì)關(guān)系的這一個(gè)角度里面，我會(huì)馬上就想到 歐文·戈夫曼的理論。他明確地提出 我們生活有一個(gè)“前臺(tái)”和一個(gè)“后臺(tái)”。換句話說(shuō)，我們其實(shí)在不同的社會(huì)生活的場(chǎng)景當(dāng)中，大家都會(huì)有不同的面向。

　　在“前臺(tái)”的時(shí)候，我們也許會(huì)表現(xiàn)得非常平和、淡定，有禮貌，但是在“后臺(tái)”也許我們會(huì)非常的焦慮、緊張。日常生活當(dāng)中遇到我們的領(lǐng)導(dǎo)、同事，我們要表現(xiàn)得非常謙和有禮貌，這是我們“前臺(tái)”的表現(xiàn)。但是回到“后臺(tái)”，就會(huì)顯得非常的焦慮、焦躁、緊張。

　　戈夫曼

　　我覺(jué)得實(shí)際上觀察“回不去的故鄉(xiāng)”，也會(huì)有類似的一種體現(xiàn)。比如我們很多的年輕人今天在大都市里面奮斗，無(wú)論是北漂，滬漂還是深漂等等，實(shí)際上他們承載著巨大的壓力，但是當(dāng)他回到自己的家鄉(xiāng)的時(shí)候，必須要表現(xiàn)的非常喜悅，要在親戚朋友面前展露出他自己在大城市里面過(guò)得很開(kāi)心。我覺(jué)得對(duì)于今天的年輕人來(lái)講，這是非常明顯的一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象。

　　02

　　在都市“懸浮”

　　彭凱平：我最近把你送給我的兩本書(shū)都讀了，一個(gè)是 《懸浮》，一個(gè)是 《穿透》。你覺(jué)得《懸浮》這本書(shū)揭示的一些社會(huì)現(xiàn)象和我們今天談到的回不去的家鄉(xiāng)有什么關(guān)系？

　　嚴(yán)飛：這本書(shū)的副標(biāo)題叫做 《異鄉(xiāng)人的都市生存》，上面還有一行小字叫做“ 他們思念故鄉(xiāng)，但是故鄉(xiāng)又成了再也回不去的他鄉(xiāng)”。這本書(shū)描寫(xiě)的實(shí)際上是城市外來(lái)務(wù)工人群，他們?cè)诖蠖际欣锩娲蚱?，辛苦工作的真?shí)的生活故事。在這里面我選了 8 個(gè)小人物，把普通人的生命的歷程、生命的故事進(jìn)行了集中的展現(xiàn)。在書(shū)中，我把這一些城市外來(lái)務(wù)工者出現(xiàn)的一種生活的狀態(tài)形容叫“懸浮”。

　　懸浮就是指那些在都市中無(wú)根漂泊的異鄉(xiāng)人，同時(shí)也指的是這一些城市外來(lái)務(wù)工者和城市之間有一道無(wú)形的壁壘，似乎擋著他們真正地融合到城市當(dāng)中去。他們和城市里面的居民有一種非常陌生和疏離的狀態(tài)，這就是一種“懸浮”。他們很多人都是在大城市里面生活超過(guò) 10 年時(shí)間，有一些甚至超過(guò)了 20 年，實(shí)際上和自己的家鄉(xiāng)越來(lái)越遙遠(yuǎn)。

　　我在書(shū)里面寫(xiě)了一位王師傅的故事。

　　王師傅是一個(gè)從事裝潢工作的師傅，他的老家在安徽，在北京已經(jīng)扎根將近 20 年。在過(guò)去的 20 年時(shí)間里，他也常?；丶亦l(xiāng)。但是我們都知道，城市的更新改造，高鐵時(shí)代的迅速發(fā)展，家鄉(xiāng)的環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。高鐵就經(jīng)過(guò)他的村邊，但是下了高鐵以后，如果沒(méi)有百度地圖，他連回家的路都找不到。因?yàn)橥鯉煾迪乱庾R(shí)地記得，從家鄉(xiāng)出來(lái)的時(shí)候，村口上面有兩株槐樹(shù)，但是現(xiàn)在這兩株槐樹(shù)也已經(jīng)被砍掉，高鐵站出來(lái)找不到作為標(biāo)志的兩棵槐樹(shù)，他就覺(jué)得找不到回家的路了。

　　當(dāng)然還有一個(gè)身份的問(wèn)題，盡管他在北京已經(jīng)待了將近 20 年時(shí)間，依舊沒(méi)有北京的身份證，沒(méi)有北京的戶籍，這就導(dǎo)致他在社會(huì)公共服務(wù)體系上面沒(méi)有辦法享受到北京居民可以享受到的一些待遇，比如教育、醫(yī)療、社保、養(yǎng)老等等。

　　家鄉(xiāng)變得越來(lái)越陌生，他和北京的關(guān)系，也更多的呈現(xiàn)一種懸浮的狀態(tài)。我相信很多今天的年輕人也是這樣，有一段時(shí)間，我自己都會(huì)覺(jué)得我們?cè)诒本?，也是北漂，也是一種異鄉(xiāng)的，懸浮的，無(wú)根的，不斷去尋找的狀態(tài)。

　　紀(jì)錄片《歸途列車》劇照

　　彭凱平：如果我理解正確，假設(shè)我們?cè)谛碌募亦l(xiāng)、第二故鄉(xiāng)有一種根的感覺(jué)，是不是就不太會(huì)有這種“回不去”的感覺(jué)？因?yàn)槟菢拥脑?，我們就不是?ldquo;回去”，而僅僅是去探親訪友、旅游，變成老家旅游，是不是“不懸浮”的感覺(jué)有助于克服我們有家難回的那種感受？

　　嚴(yán)飛：我自己覺(jué)得還真不好說(shuō)。比如我在海外待了 12 年，去了很多不同的國(guó)家和城市，我自己一個(gè)親身的體驗(yàn)是，在非常非常年輕的時(shí)候，恨不得一年時(shí)間都不回家，去看世界；但是伴隨著年齡的慢慢增長(zhǎng)，想回到家鄉(xiāng)的心情就越來(lái)越迫切。

　　盡管我們會(huì)發(fā)現(xiàn)也許我們?cè)谝蛔碌某鞘性耍瑫r(shí)我們的家鄉(xiāng)也在發(fā)生天翻地覆的變化。在天翻地覆的變化之余，家鄉(xiāng)的一些最本真的、最原初的東西同時(shí)還保留著。

　　保留的這些東西是什么？我覺(jué)得也許我們對(duì)于家鄉(xiāng)的一些情感就像日記本，它承載了我們對(duì)于家鄉(xiāng)的很多很多的回憶，正是這樣點(diǎn)點(diǎn)滴滴的回憶，會(huì)在一些瞬間迅速?zèng)_破我們的防線，讓我們覺(jué)得還是想要回到這樣的家鄉(xiāng)。

　　紀(jì)錄片《小鎮(zhèn)微光》劇照

　　03

　　數(shù)字技術(shù)阻礙人的“破圈”

　　彭凱平：現(xiàn)在科技發(fā)展，特別是信息技術(shù)、社交媒體、互聯(lián)網(wǎng)通訊，還有我們的微信、微博、短視頻，所有這些現(xiàn)代的通訊工具，你覺(jué)得能不能拉近人和人間的關(guān)系？是讓我們對(duì)自己的家鄉(xiāng)或工作的城市之間的這種依戀和信任分離還是拉近？

　　嚴(yán)飛：在數(shù)字時(shí)代，我們每一個(gè)人都有很多的“數(shù)字群”。 數(shù)字群最顯著的一個(gè)意義就在于對(duì)于空間束縛的一種突破。我們今天因?yàn)楦鞣N原因沒(méi)有辦法回到家鄉(xiāng)，但是我們可以用網(wǎng)絡(luò)電話和視頻的方式聯(lián)系。

　　數(shù)字群帶來(lái)的另外一個(gè)好處就是，在其中我們可以便于或者勇于表達(dá)自己的感情。我們中國(guó)人一個(gè)特點(diǎn)就是非常害羞、含蓄，不會(huì)像外國(guó)人那樣，他們的伴侶之間，哪怕年紀(jì)很大了，也可以親切地表達(dá)“我愛(ài)你”。但是在數(shù)字群里面，情況就不同了，像我的父母的手機(jī)里有很多的表情包，他們也許沒(méi)有辦法用文字去表達(dá)彼此的愛(ài)意，但是可以用表情包發(fā)送“我想你”、“抱一抱”，或者是“我愛(ài)你”，我們也可以用表情包的形式來(lái)向父母表達(dá)我們的情感。

　　不過(guò)另外一方面，我們要看到 數(shù)字群并不是一種類聚的方式。我們和自己的親人好友一起組成的群，也許有私密性。但我們還會(huì)加入很多其他不同類型的數(shù)字群，比如因?yàn)楣ぷ餍枰囊粋€(gè)數(shù)字群。這個(gè)數(shù)字群里有很多被拉進(jìn)來(lái)的“其他人”，他們僅僅只是一個(gè) ID 或者一個(gè)頭像，我們甚至都不會(huì)互相加好友，或者加了好友以后，僅僅只是為了完成這件事情。之后它就變成了一個(gè)在微信上再也不會(huì)跳動(dòng)起來(lái)的頭像。

　　換句話說(shuō)， 數(shù)字群不會(huì)發(fā)展成“我們”。在數(shù)字群的維度里面，我們會(huì)越來(lái)越缺乏人和人面對(duì)面的交流中的社會(huì)臨場(chǎng)感。所謂的社會(huì)臨場(chǎng)感，比如我和彭老師一起吃飯的時(shí)候，我們會(huì)看到對(duì)方的表情，對(duì)方嘴角上揚(yáng)的微笑，但是在數(shù)字群里面，我們僅僅只是和頭像背后的 ID 在進(jìn)行連接，并沒(méi)有辦法感受交流當(dāng)中的親密程度。

　　在2021 年，我們做了很多學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，把海外最一流的一些學(xué)者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)方式聯(lián)系起來(lái)。但是到了后期大家就有點(diǎn)疲憊了，覺(jué)得已經(jīng)到了一個(gè)極限了，要趕緊回到線下，回到人和人之間（面對(duì)面）交流的一種方式。

　　所以我覺(jué)得，數(shù)字技術(shù)當(dāng)然極大地提升了效率，但另外一方面，大家還是非常渴望在真實(shí)場(chǎng)景當(dāng)中人和人之間的交流。

　　電影《千與千尋》劇照

　　彭凱平：這就是作為一個(gè)心理學(xué)家我很好奇的地方，人類的感情是不是一定還要有一些原始的欲望才能夠真正聯(lián)系起來(lái)？這種現(xiàn)象是不是各種關(guān)系，特別是非親緣關(guān)系產(chǎn)生的重要基礎(chǔ)？

　　嚴(yán)飛：在社會(huì)學(xué)里面，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析是非常非常重要的一個(gè)分支。大家認(rèn)為社會(huì)學(xué)就是研究社會(huì)。什么是社會(huì)？社會(huì)由人組成的，每一個(gè)人都鑲嵌在社會(huì)當(dāng)中，但是這個(gè)定義還是非常的寬泛。具體的來(lái)說(shuō)，每個(gè)人都鑲嵌在或大或小、或親或疏、或遠(yuǎn)或近的一個(gè)又一個(gè)小小的網(wǎng)絡(luò)圈里面。

　　不同的網(wǎng)絡(luò)圈層建立的基礎(chǔ)不同，比如基于血緣、地緣、業(yè)緣等等。每個(gè)人都在或大或小的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)圈里面，渴望要“破圈”。因?yàn)橹挥?ldquo;破圈”以后，我們才會(huì)接近到更多的一些社會(huì)的可能性，斯坦福大學(xué)社會(huì)學(xué)系有一個(gè)特別著名的社會(huì)學(xué)家叫 馬克·格蘭諾維特，他提出了一個(gè)著名的理論叫 弱關(guān)系理論。

　　格蘭諾維特

　　格蘭諾維特認(rèn)為，人們?nèi)ピ诰蜆I(yè)市場(chǎng)上面去找尋工作的時(shí)候，更多的機(jī)會(huì)是來(lái)自于弱關(guān)系，而不是強(qiáng)關(guān)系。所謂的強(qiáng)關(guān)系就是我們的親戚朋友，弱關(guān)系也許就是我們?cè)陲埦稚弦幻嬷壱?jiàn)到的，這些人和我們的關(guān)系綁定得不是那么的緊密，但卻可以帶來(lái)更多的“異質(zhì)性”。

　　相對(duì)來(lái)說(shuō)，我們身邊的親戚朋友大都和我們有較強(qiáng)的同質(zhì)性，屬于同一個(gè)圈層。但是弱關(guān)系是另外一個(gè)圈層，它和我們異質(zhì)性非常的強(qiáng)，這意味著帶來(lái)更多的機(jī)會(huì)和可能性。

　　在數(shù)字群里面，我們確實(shí)還是會(huì)有很多這樣的弱關(guān)系存在。但是因?yàn)槲覀儧](méi)有見(jiàn)到他，沒(méi)有感受到他的呼吸，沒(méi)有看到他的臉孔，對(duì)這個(gè)人完全沒(méi)有臨場(chǎng)感的認(rèn)知，所以其實(shí)不太容易和他建立起一種弱關(guān)系。

　　這其實(shí)也意味著沒(méi)有辦法在一個(gè)更加異質(zhì)性的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)里面拓展更多的機(jī)會(huì)，打開(kāi)更多的空間。所以在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)圈層中，人們需要破圈的，遇到很多不同類型的弱關(guān)系，但這些需要只有在面對(duì)面的社會(huì)交往當(dāng)中才可以迸發(fā)出來(lái)。

　　彭凱平：我們需要這樣的弱關(guān)系，但弱關(guān)系怎么產(chǎn)生？一個(gè)在城市里頭生活的年輕人如何把自己隨隨便便萍水相逢的關(guān)系變得對(duì)自己有意義？同時(shí)又如何去保持和自己家鄉(xiāng)的原來(lái)的強(qiáng)關(guān)系？

　　嚴(yán)飛：今天的年輕一代，下班以后就不想去社交，就想躺在沙發(fā)上刷短視頻。大家越來(lái)越不想出門，不想去拓展自己的弱關(guān)系，不想去見(jiàn)識(shí)到真實(shí)生活里面有趣的一些場(chǎng)景和情境。

　　我一直都特別喜歡法國(guó)思想家托克維爾在《論美國(guó)的民主》當(dāng)中提出來(lái)的一個(gè)概念，名字叫做心靈的慣習(xí)（the habits of the heart），意思就是 我們實(shí)際上應(yīng)該在行動(dòng)層面多多參與到地方事務(wù)的一些公共活動(dòng)當(dāng)中去。

　　托克維爾

　　只有更多的人參與到地方事務(wù)的公共活動(dòng)當(dāng)中，整個(gè)社會(huì)才會(huì)形成一種自下而上的地方自治和一種緊密的社會(huì)連接度。如果大家都躲在家里面不停地刷手機(jī)，就缺少了一種行動(dòng)力，一種參與到社會(huì)公共事務(wù)的能力。

　　所謂的參與到社會(huì)公共事務(wù)其實(shí)非常簡(jiǎn)單。比如幾個(gè)好朋友大家相聚著一起去書(shū)店里面聽(tīng)一場(chǎng)講座，參加一場(chǎng)音樂(lè)劇，看一場(chǎng)脫口秀，或者大家一起去做一些社會(huì)的公益服務(wù)等等。

　　通過(guò)很多的這樣的方式，很多志同道合的年輕人就會(huì)慢慢形成情感和志向緊密相連的“情志小組”，慢慢地小圈子就會(huì)拓展成為一個(gè)大的圈子。

　　彭凱平：行動(dòng)才能夠真正產(chǎn)能這種親近感，拉近人和社會(huì)、人和他人和環(huán)境的聯(lián)系。