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　　原標(biāo)題：為什么年輕人又開(kāi)始談“努力羞恥癥”了？

　　前幾天，“努力羞恥癥很?chē)?yán)重怎么辦”的話題登上微博熱搜。“努力羞恥癥”這樣一個(gè)不算新鮮的名詞因契合了許多年輕人在當(dāng)下的某種心態(tài)而備受推崇，又因有了一個(gè)可以分享的媒介和平臺(tái)，勾起了大家的分享欲，在話題下講述起自己不愿成為他人口中的“努力者”“卷王”而不得不掩藏真實(shí)自己的故事。

　　“努力羞恥癥”，顧名思義，指?jìng)€(gè)體在面對(duì)自己努力時(shí)感到羞愧或不安，害怕他人看到自己努力的一種心態(tài)。

　　處于學(xué)習(xí)階段的“學(xué)生黨”有這種心態(tài)的比例更高、表現(xiàn)得也會(huì)更明顯，但也有許多“工作黨”也羞于讓他人看到自己的努力，甚至很多人在愛(ài)好、特長(zhǎng)中都忍不住打造一種毫不費(fèi)力就成功的人設(shè)。似乎只有如此才能迎合“反內(nèi)卷”“松弛感”社會(huì)心理偏向，還能營(yíng)造自己的獨(dú)特。而這樣的群體在看到“努力羞恥癥”這種以癥候形式概括群體心理的詞語(yǔ)后，又很難不進(jìn)行自我對(duì)照，進(jìn)而找尋同類(lèi)與情感共鳴。

　　“成群結(jié)隊(duì)”的癥候名

　　近些年，我們時(shí)常能聽(tīng)到各類(lèi)有趣的癥候名。比如以下幾例。

　　冒名頂替綜合征（Impostor syndrome）：一種特殊的心理模式，在這種心理模式中，即便有外部證據(jù)證明當(dāng)事人的能力，他們?nèi)匀粫?huì)長(zhǎng)期懷疑自己的成就，認(rèn)為自己不值得擁有這些名譽(yù)，并對(duì)自己被揭露為“騙子”有一種持久的內(nèi)在恐懼。

　　浮鴨綜合 征： 鴨子在水面上優(yōu)雅滑行的形象，表面看起來(lái)它們輕松自如，但水下的腳卻在瘋狂劃動(dòng)。用以形容那些看似游刃有余，實(shí)則內(nèi)心承受巨大壓力的人。

　　社交恐懼癥：即“社恐”，在處于社交場(chǎng)合或與人打交道時(shí)，個(gè)體會(huì)出現(xiàn)明顯而持久的害怕、焦慮，害怕尷尬、害怕丟臉的行為舉止，為了減輕這些恐懼，他們往往會(huì)回避社交場(chǎng)合。

　　成人ADHD：即成人注意力缺陷多動(dòng)癥，主要癥狀包括注意力不集中、多動(dòng)和沖動(dòng)行為。

　　《冒名頂替綜合征》， [德] 米夏艾拉·穆逖兮 著，項(xiàng)瑋 譯，人民郵電出版社，2023年1月。

　　癥候名出現(xiàn)在社交平臺(tái)的頻率也越來(lái)越高。這些癥候有的是心理模式，也有的是精神類(lèi)疾病，但年輕人在使用這些癥候進(jìn)行自我描述時(shí)，很少表現(xiàn)出精神類(lèi)疾病患者的病恥感，更多是出于為自己的某種情緒提供合理化解釋的心態(tài)。大多數(shù)使用者鮮少表現(xiàn)出病恥感，反而會(huì)將癥候視作一種標(biāo)簽，便于自己在社交媒體找尋同類(lèi)。

　　貼標(biāo)簽并非新鮮事，“佛系青年”“蹲族”“空心人”等各類(lèi)詞語(yǔ)層出不窮，成為大眾媒體或?qū)W界概括、解釋當(dāng)代青年的一種方式。但癥候類(lèi)標(biāo)簽有別于這些詞：一方面，這是一種年輕人主動(dòng)進(jìn)行自我解釋后流行的標(biāo)簽；另一方面，這些標(biāo)簽存在明顯的病理化特點(diǎn)，也即將個(gè)體的心理和行為模式歸因于一種具體的疾病。而我們需要思考的是，年輕人如何實(shí)現(xiàn)將癥候從病理化轉(zhuǎn)向流行化甚至娛樂(lè)化，以及他們?yōu)楹螘?huì)采用這種方式解釋自我。

　　優(yōu)雅的焦慮

　　聰明、天賦比勤懇更有用似乎來(lái)自我們的生活經(jīng)驗(yàn)。盡管讀書(shū)時(shí)期，家長(zhǎng)老師都告訴我們“天道酬勤”，盡管我們自小學(xué)過(guò)“一分耕耘一分收獲”，但是在成長(zhǎng)過(guò)程中我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，聰明的人很容易比勤奮的人受到更多的艷羨，而勤奮、努力則更像是對(duì)“笨拙”的一種彌補(bǔ)。哪怕是在校園小說(shuō)中，相比勤奮苦學(xué)、挑燈夜戰(zhàn)的學(xué)霸，不聽(tīng)課不學(xué)習(xí)就能斬獲第一的學(xué)神更容易受到讀者喜愛(ài)。

　　此外，隨著長(zhǎng)大，我們也意識(shí)到努力未必就能贏得想要的結(jié)果，奮力備考或許還是無(wú)法上岸，付出全部心血去做的項(xiàng)目也可能會(huì)失敗，當(dāng)十分耕耘換不了一分收獲后，不愿讓他人看到自己的努力更像是一種自我保護(hù)，這樣哪怕最后的結(jié)果并不如人意，也可以笑說(shuō)自己其實(shí)只是隨便“水水”。

　　恥于談努力在一定程度上也與“反內(nèi)卷”風(fēng)向有關(guān)。“內(nèi)卷”早已不是新鮮話題，當(dāng)個(gè)體的需求與有限的社會(huì)資源之間產(chǎn)生沖突，理性競(jìng)爭(zhēng)已無(wú)法保證個(gè)體對(duì)資源的獲得時(shí)，陷入“進(jìn)退兩難”困境的個(gè)體選擇反抗這種無(wú)效的、非理性的競(jìng)爭(zhēng)，采用的方式常常表現(xiàn)為“躺平”。這里的“躺平”與其說(shuō)是放棄努力，倒不如說(shuō)是一種回應(yīng)現(xiàn)實(shí)困境的“生存法則”，看似調(diào)侃、娛樂(lè)化的表達(dá)在一定程度上能夠消解焦慮，為我們?cè)?ldquo;強(qiáng)內(nèi)卷”的“高壓生活”中營(yíng)造了一個(gè)“回旋空間”。

　　在這樣的背景之下，努力很容易被打上“卷”的標(biāo)簽。如果說(shuō)，過(guò)去許多人的努力羞恥源于一種打造毫不費(fèi)力就能成功的人設(shè)渴求，或者對(duì)勤奮難以獲得回報(bào)的擔(dān)憂，那么如今許多人的努力羞恥更像是對(duì)無(wú)法融入大環(huán)境的恐懼。

　　人的社會(huì)性決定了我們無(wú)法不在意他人的眼光與評(píng)價(jià)，特別是當(dāng)自己與大多數(shù)人有明顯不同時(shí)，很容易陷入不安與焦慮，并迅速掩藏自己的不同，嘗試重新回到群體之中。

　　矛盾的是放棄努力并不能帶我們逃離“內(nèi)卷”困境，也無(wú)法讓我們實(shí)現(xiàn)期冀的目標(biāo)，因此，有“努力羞恥癥”的人往往同時(shí)有著“浮鴨綜合征”，以看似毫不費(fèi)力實(shí)則極為拼命的姿態(tài)維持著現(xiàn)狀。

　　拼命的背后是一種對(duì)“優(yōu)績(jī)主義”的追求。尼爾·馬科維茨認(rèn)為，“優(yōu)績(jī)主義理念對(duì)平等的承諾在于任何人都可以通過(guò)表現(xiàn)出色而獲得成功”。習(xí)慣了這種思維的我們也會(huì)習(xí)慣于以努力在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝的方式贏得成功。但這帶來(lái)的結(jié)果就是我們?cè)跓o(wú)止境的競(jìng)爭(zhēng)陷入了“不進(jìn)則退”的階層焦慮感，人生的每一個(gè)階段都在擔(dān)憂因不夠優(yōu)秀而被淘汰，而一旦被淘汰，人生可能就此無(wú)望了。

　　從這一點(diǎn)看，那些“冒名頂替綜合征”的人中很多人的焦慮或許也來(lái)自這種競(jìng)爭(zhēng)可能失敗的擔(dān)憂，正如馬科維茨所言，“無(wú)論是在學(xué)業(yè)上還是工作中，拔得頭籌的競(jìng)爭(zhēng)中也因此是最沒(méi)有安全感的，因?yàn)樵绞翘幱陧攲拥娜耍憩F(xiàn)上的微小差異越會(huì)造成獎(jiǎng)勵(lì)回報(bào)的巨大差異。”

　　《精英陷阱》，[美]丹尼爾·馬科維茨 著，白瑞霞 譯，中信出版社，2024年7月。

　　盡管松弛感在社交平臺(tái)上盛極一時(shí)，也有越來(lái)越多人在嘗試以更松弛的狀態(tài)生活，但從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，更多人依然處于焦慮中，這種焦慮并不是個(gè)體的病理性表現(xiàn)，反而更像是某種社會(huì)性癥候，這樣看來(lái)，或許那些流行癥候是社會(huì)癥候的一部分。

　　自我的病理化

　　如果說(shuō)此前的“佛系青年”“空巢青年”更像是某種概括式形容，那么如今的流行化癥候就更像是病理化解讀。尤其是“社恐”“成人ADHD”等名詞，似乎指向的是一種具體疾病，但實(shí)際上被泛化為一些帶有疾病特征的性格或個(gè)性。

　　許多在社交平臺(tái)自稱(chēng)為“社恐”“成人ADHD”的年輕人其實(shí)并未經(jīng)過(guò)診斷，這種自稱(chēng)更近似于此前流行過(guò)的“確診為……”敘事，即認(rèn)為自己具有一些角色的特質(zhì)，或者符合角色的一些臺(tái)詞，本質(zhì)上都是在社交媒介給自己貼標(biāo)簽的方式。

　　用一些癥候作為表意符號(hào)，是在用自己的方式賦予自我感知以意義。網(wǎng)絡(luò)信息傳播的發(fā)達(dá)會(huì)加速大眾的符號(hào)生產(chǎn)與傳播，這些符號(hào)既是大眾對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種回應(yīng)，也會(huì)進(jìn)一步重塑大眾對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)。經(jīng)過(guò)社交媒介的傳播，這些符號(hào)能夠營(yíng)造出具有獨(dú)特“風(fēng)格”和“意蘊(yùn)”的亞文化空間。

　　《亞文化：風(fēng)格的意義》，[英]迪克·赫伯迪格 著，修丁 譯，廣西師范大學(xué)出版社，2023年4月。

　　年輕人在互聯(lián)網(wǎng)使用這些符號(hào)時(shí)，已經(jīng)順利完成符號(hào)的意義生產(chǎn)、彼此交換并共享的全過(guò)程。由此，這些癥候與此前的社會(huì)所指有了區(qū)分。而年輕人在社交平臺(tái)的使用中又對(duì)這些符號(hào)重新編碼，賦予了其新內(nèi)涵，流行癥候也就有了新的所指。這也可以解釋為什么這些癥候在大眾媒介中產(chǎn)生了語(yǔ)意的偏移。

　　流行癥候的使用背后同樣有著青年人利用自我污名化的方式轉(zhuǎn)移和消解焦慮的需求。

　　在戈夫曼的最初理論中，污名化是指給人或物貼上負(fù)面或侮辱性標(biāo)簽，使其在互動(dòng)中受到損害，這是一種社會(huì)特征。但自我污名化的獨(dú)特之處在于，個(gè)體主動(dòng)選擇這些負(fù)面標(biāo)簽，從而對(duì)其原本的消極意義進(jìn)行了稀釋。表面上，自我污名化是在用負(fù)面標(biāo)簽進(jìn)行自我降格、自我矮化，但實(shí)際上因標(biāo)簽的消極意義已經(jīng)被稀釋?zhuān)鲃?dòng)選擇后實(shí)現(xiàn)的是一種自我安慰和情感歸依。

　　《污名：受損身份管理札記》，[美] 歐文·戈夫曼 著，宋立宏 譯，商務(wù)印書(shū)館，2022年5月。

　　這也可以解釋為什么一些精神類(lèi)疾病患者往往有極強(qiáng)的病恥感，但主動(dòng)貼上疾病標(biāo)簽的人群能更坦然甚至更樂(lè)于以“病友”自稱(chēng)，完成自我污名化的他們已經(jīng)削弱了疾病的負(fù)面屬性，表達(dá)癥狀也變?yōu)榱耸惆l(fā)情緒、尋找同類(lèi)的方法。

　　以流行癥候自稱(chēng)、自我污名的現(xiàn)象在近幾年尤為突出。此前引起過(guò)許多人討論的“985廢物”“小鎮(zhèn)做題家”等標(biāo)簽背后，同樣有著一批陷入自我身份建構(gòu)困境的年輕人。當(dāng)自我身份難以確認(rèn)之時(shí)，尋找一個(gè)能夠在一定程度上概括自己的狀態(tài)、又能有一些同類(lèi)的標(biāo)簽就成為一種應(yīng)對(duì)之策。

　　成長(zhǎng)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的青年群體，習(xí)慣于在社交平臺(tái)完成自我表達(dá)與身份認(rèn)同，而大眾媒介又加劇了個(gè)體身份的碎片化、標(biāo)簽化，因此，在網(wǎng)絡(luò)尋找同類(lèi)更像是尋找持有某一特定標(biāo)簽的群體，進(jìn)而再共同打造一個(gè)只屬于這一群體的社群，年輕人便能在這一過(guò)程中完成一種自我身份確認(rèn)。

　　我們常說(shuō)當(dāng)代社會(huì)已經(jīng)是原子化時(shí)代，在這樣的時(shí)代背景之下，個(gè)體的孤獨(dú)似乎成為一種必然。于是，年輕人嘗試通過(guò)社交媒介緩解現(xiàn)實(shí)社交難以解決的孤獨(dú)感。但身體交往的缺失、心照不宣的“社交禮儀”“在線自我”與“真實(shí)自我”間無(wú)法逾越的鴻溝，都弱化了交往中的情感屬性，最終帶來(lái)社交異化。

　　通過(guò)社群找尋同類(lèi)或許也是一些人對(duì)抗社交異化的方式。按照慣性思維，與自己相似之人更能理解我們的處境與心情，因此，持有相似標(biāo)簽、在共同社群的“網(wǎng)友”或許更容易看到“社交禮儀”之下的情緒流動(dòng)，也更容易觸碰在線“自我背后”的“真實(shí)自我”，如此，便可能對(duì)抗線上社交帶來(lái)的“群體性孤獨(dú)”。

　　顯然，這種社交模式背后是一種渴求被看見(jiàn)、被理解的心理需求。社交媒介讓我們有了更多自我披露的機(jī)會(huì)，但披露只是一種展演，無(wú)法完成真正意義上的“被看見(jiàn)”。對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，所謂的被看見(jiàn)是關(guān)注到展演背后真實(shí)而具體的個(gè)體，看見(jiàn)個(gè)體完整的喜怒哀樂(lè)，并理解其所有允許或不被允許的情緒與情感。特別是當(dāng)所有人都按照一定的風(fēng)氣和標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)、生活、工作時(shí)，個(gè)體內(nèi)心有悖于這一標(biāo)準(zhǔn)的部分就會(huì)極其渴望被允許并被理解。

　　喜歡用各類(lèi)癥候、名詞給自己貼上標(biāo)簽的年輕人，看似是在明確一種與他人的共性，實(shí)際上更希望被看到的是共性背后的個(gè)性。換言之，他們常做的就是將真實(shí)的自我掩藏于容易讓人共情的標(biāo)簽之下，等待有人能撕開(kāi)這層標(biāo)簽，看見(jiàn)他們內(nèi)在的焦慮、不安與抵抗。這樣看來(lái)，那些羞恥癥、綜合征、障礙之下，其實(shí)只是一個(gè)個(gè)擔(dān)心自己無(wú)法滿足他人要求、無(wú)法迎合社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的焦慮又脆弱的個(gè)體罷了。