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　　原標題：周國平：中國教育現(xiàn)在的嚴重問題就是急功近利

　　知名思想家周國平認為，把智育限于知識，美育限于技能，德育限于規(guī)范，都是舍本求末。教育的第一個目標，應(yīng)該是使學(xué)生成為熱愛人生的人，同時也是善良的人。

　　我認為中國教育現(xiàn)在的一個嚴重問題就是急功近利，大學(xué)基本上成了職業(yè)培訓(xùn)場，這當(dāng)然不是學(xué)生的問題，而是體制的問題，這種體制使大學(xué)變成了職業(yè)培訓(xùn)場，迫使學(xué)生也把職業(yè)培訓(xùn)當(dāng)成了上學(xué)的主要目的甚至唯一目的。

　　那么，怎樣的教育才是合格的教育呢？

　　我認為人身上有三樣?xùn)|西是最寶貴的。第一個是生命，生命對于每個人來說都是最寶貴的，沒有生命其他一切都談不上。第二個是頭腦，人是有理性能力的，有智力活動的。第三是靈魂，人是有精神需要、精神追求、精神生活的。所以，與這三樣?xùn)|西相對應(yīng)，為了實現(xiàn)這三樣最寶貴的東西的價值，我們就有相應(yīng)的教育項目。

　　現(xiàn)在與生命相應(yīng)的教育是體育，我認為范圍狹小了一點，應(yīng)該擴大，成為生命教育。針對頭腦的教育，我們有智育，就是智力教育，這個詞很準確，但我們現(xiàn)在的做法有問題，我下面再講。相對于靈魂來說，我們有德育，就是道德教育，我覺得還不夠，應(yīng)該加上美育，也就是審美教育。德育和美育都是靈魂教育，如果說德育的目標是靈魂的高貴，那么美育的目標是靈魂的豐富。

　　因此，我認為在學(xué)校里應(yīng)該有這樣四種教育，就是生命教育、智力教育、道德教育和審美教育。

　　中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員，是中國研究哲學(xué)家尼采的學(xué)者之一，著有《尼采：在世紀的轉(zhuǎn)折點上》《尼采與形而上學(xué)》等作品

　　生命教育：實現(xiàn)生命的價值

　　生命教育包括體育，以健康的身體為目標。但，一個人如果只是身體健康，卻不懂得熱愛生命，尊重生命，享受生命，健康有何意義？所以，我主張把體育擴展為生命教育，生命教育的目標是培育對生命的尊重。

　　怎樣才算尊重生命？

　　我想，一是要珍惜自己的生命。現(xiàn)在學(xué)校里屢屢發(fā)生中學(xué)生、大學(xué)生、研究生自殺的事件，這里面當(dāng)然也有學(xué)生自己的原因，就是把生命看得太輕，一時想不開就結(jié)束了自己的生命。

　　尊重生命還包括享受生命。從某種意義上說，享樂主義是正確的。我上大學(xué)時，大學(xué)生是不準戀愛的?，F(xiàn)在大學(xué)生在這方面已經(jīng)很自由了，不過太自由也有弊病，你可能沉湎在花前月下。我不反對及時行樂，關(guān)鍵是行怎樣的樂。

　　另外，尊重自己的生命，最重要的是要有對自己生命負責(zé)，有意義地度過一生。

　　教育的第一個目標，應(yīng)該是使學(xué)生成為熱愛人生的人，同時也是善良的人。生命教育如何開展，還需要好好研究，基本內(nèi)容應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生善待自己的生命，由此推己及人，善待一切生命。

　　智力教育：實現(xiàn)頭腦的價值

　　現(xiàn)在對智育流行一種狹隘的理解，就是把它僅理解為知識的灌輸，甚至歸結(jié)為考試的分數(shù)、職業(yè)的技能。這樣做只是把寶貴的頭腦當(dāng)成了一個容器、一個工具。智育的真正目標應(yīng)該是讓學(xué)生的智力得到健康成長，使他們懂得享受智力生活的快樂。

　　鼓勵孩子的好奇心

　　人的智力品質(zhì)中，第一重要的品質(zhì)是好奇心。好奇心是天生的，每個人在智力成長的一定階段上都會顯現(xiàn)。大人對待孩子這樣的提問一般是三種態(tài)度：一種是置之不理，一種是頂回去，還有一種是自以為聰明地給孩子一個簡單的回答。這些做法都很粗暴，其實很多問題都是沒有答案的，對待孩子提問的最好辦法就是鼓勵孩子繼續(xù)想。

　　好奇心有兩大敵人。一是習(xí)慣，隨著年齡的增長，對一些事物習(xí)以為常，就自以為懂了，其實不過是麻木罷了！二是功利心。很多人問中國為什么出不了世界級的大師。我覺得根本的原因就是我們太實用，這是我們傳統(tǒng)文化的一大弱點。

　　杜威說，興趣是一個人的能力的可靠征兆。事實也是這樣，你做什么事情特別感興趣，那你肯定在這個方面是有天賦的。學(xué)習(xí)有沒有成效，關(guān)鍵是看有沒有興趣。一個人在學(xué)習(xí)和研究自己感興趣的東西時，精神處在一個非?？鞓返臓顟B(tài)，他是在真正享受。享受什么？就是享受智力活動本身的快樂。在這個時候，心智的運用本身就是快樂，就成了最大的快樂源泉。

　　培養(yǎng)孩子獨立思考的能力

　　智力品質(zhì)的另一個要素是獨立思考的能力。所謂獨立思考的能力，就是對于任何理論、說法，你都要追問它的根據(jù)，在弄清它有無根據(jù)之前，你要存疑。笛卡兒所說的懷疑一切，意思就是對未經(jīng)獨立思考過的一切要存疑，這其實是思想者的必備品質(zhì)。

　　具體到教育上，我認為就是要培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力。在我看來，一切教育歸根到底都是自我教育，一切學(xué)習(xí)歸根到底都是自學(xué)。自主學(xué)習(xí)能力是一筆終生財富，一輩子受用不盡。

　　靈魂教育：實現(xiàn)靈魂的價值

　　套用柏拉圖對于知、情、意的分類，可以說靈魂是情和意。情感是審美性質(zhì)的，意志是道德性質(zhì)的，與此相應(yīng)，靈魂的教育可以分為美育和德育。美育的目標是造就豐富的靈魂，德育的目標是造就高貴的靈魂。

　　美育不等于才藝

　　談到美育，許多家長好像很重視孩子的藝術(shù)教育，給孩子報各種班，學(xué)各種技能，但出發(fā)點極其功利。藝術(shù)是最自由、最沒有功利性的精神活動，摻雜進功利的考慮，就不是藝術(shù)了。美育也決不限于學(xué)一點吹拉彈唱或者畫畫的技能，凡是能陶冶性情、豐富心靈的活動都是審美教育。

　　多獨處、多讀書

　　那么，怎樣才能使靈魂豐富呢？我提兩點一般性的建議。一是要養(yǎng)成過內(nèi)心生活的習(xí)慣。交往是一種能力，但獨處是一種更重要的能力。人應(yīng)該留一點時間給自己，靜下來，想一想人生的問題，想一想自己的生活狀況，想一想所經(jīng)歷的人和事。不喜歡自己，和自己在一起就難受，這樣的人肯定是沒內(nèi)涵的，他到別人那里對別人只是一種打擾。

　　另一個建議是讀書。不能光讀專業(yè)書，還要讀一些羅素所說的“無用的書”。當(dāng)你讀了古希臘以來的哲學(xué)人文經(jīng)典，你會發(fā)現(xiàn)這是莫大的享受，如果沒有讀，你還不知道自己蒙受了多大的損失。

　　德育根本是靈魂高貴

　　最后談德育。我覺得對德育也一直有一種狹隘的理解，把它僅看成一些規(guī)范的灌輸，如集體主義、愛國主義、誠實守紀之類。

　　從人性看，道德有兩個層次。一個是人的社會性層次，是維護社會秩序的手段。另一個是人的精神性層次，是靈魂的追求。這兩個層次都不可缺少，但精神性的層次是更為根本的。我們進行道德教育，應(yīng)該從根本入手，使人們意識到人的靈魂的高貴，在行為中體現(xiàn)出這種高貴。

　　什么是靈魂的高貴呢？就是有做人的尊嚴，有做人的原則，在任何情況下都不做褻瀆人身上神性的事。一個人為了滿足物欲而百無禁忌，不擇手段，只能說明他身上的神性已經(jīng)泯滅，只剩下了獸性，就已經(jīng)不是人了。

　　智育限于知識，美育限于技能，德育限于規(guī)范，都是舍本求末。

　　總的來說，我認為教育應(yīng)該遠離功利和實用，貫徹人文精神，教育的目標應(yīng)該是培養(yǎng)健康、善良的生命，活潑、智慧的頭腦，豐富、高貴的靈魂，如果這樣，我們的教育就真正成功了。