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　　原標(biāo)題：孫先亮：教育家型校長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)把創(chuàng)建教育生態(tài)放在第一位

　　創(chuàng)造良好的教育環(huán)境和氛圍，促進(jìn)學(xué)生健康快樂地成長(zhǎng)，是學(xué)校教育的應(yīng)有之義。好的教育環(huán)境，不僅要讓每個(gè)孩子陽光、快樂、充滿活力，使每個(gè)孩子的潛能和個(gè)性充分釋放，更要讓每個(gè)學(xué)生實(shí)現(xiàn)能力與素質(zhì)的真正發(fā)展，不斷為學(xué)生創(chuàng)造生命的附加值。好的環(huán)境如同優(yōu)質(zhì)的土壤，一粒優(yōu)良的種子，如果置于污染的土壤中，也不可能結(jié)出健康的果實(shí)。校長(zhǎng)作為學(xué)校發(fā)展的主導(dǎo)者，在創(chuàng)造教育生態(tài)環(huán)境的過程中，承擔(dān)著極其重要的角色和任務(wù)。

　　教育家型校長(zhǎng)，不僅要有“思想領(lǐng)導(dǎo)”的意識(shí)，更要有將思想轉(zhuǎn)化為教育生態(tài)的實(shí)踐能力，把創(chuàng)建教育生態(tài)置于重要位置。那么作為一名優(yōu)秀的校長(zhǎng)，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造怎樣的教育生態(tài)呢？

　　尊重人性

　　人類文明的進(jìn)步體現(xiàn)在對(duì)人的尊重上，這是時(shí)代教育的共識(shí)，也是中國(guó)當(dāng)下教育的難點(diǎn)和普遍缺失之處。為何如此？因?yàn)樵诖笠?guī)模生產(chǎn)方式的影響下，我們的教育更多地將學(xué)生視為流水線上的產(chǎn)品，無論是教學(xué)還是學(xué)校管理過程中，學(xué)生始終處于被動(dòng)地位，主動(dòng)思考和獨(dú)立思考的意識(shí)及能力嚴(yán)重欠缺。或者說，由于工業(yè)化形成的教育理念和模式，完全沒有把學(xué)生作為一個(gè)生命個(gè)體，在其擁有的發(fā)展權(quán)、選擇權(quán)、學(xué)習(xí)權(quán)、思考權(quán)等方面未給予應(yīng)有的支持。

　　尊重人性是建立學(xué)校良好生態(tài)環(huán)境的哲學(xué)基礎(chǔ)。從人出發(fā)，以學(xué)生的尊嚴(yán)、潛能、個(gè)性和發(fā)展需要為基本內(nèi)容，在所有教育教學(xué)活動(dòng)中，始終堅(jiān)持把人放在首位，一切為了人的發(fā)展，為了人的一切發(fā)展。教育的出發(fā)點(diǎn)、目的和過程都與人相關(guān)，這為教育摒棄功利主義追求，真正讓每個(gè)人達(dá)到自我發(fā)展的最佳狀態(tài)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。處處蘊(yùn)含人性的教育理念、意識(shí)、行為和場(chǎng)景，是學(xué)校教育生態(tài)的根本所在。

　　釋放天性

　　天性是每個(gè)學(xué)生自身獨(dú)特的品質(zhì)，也是生命個(gè)體獨(dú)特的價(jià)值所在。學(xué)生的差異性和獨(dú)特性，不僅體現(xiàn)出生命自在的意義，也為世界的繽紛多彩提供了支撐。教育在陪伴學(xué)生成長(zhǎng)的過程中，不僅要承認(rèn)并正確理解學(xué)生的這種特質(zhì)，而且應(yīng)該努力創(chuàng)造條件，為每個(gè)學(xué)生的天賦綻放搭建平臺(tái)、提供資源和文化支持。釋放學(xué)生的天賦，是對(duì)學(xué)生個(gè)體整體發(fā)展的支持，因此，不僅體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生興趣發(fā)展等方面的認(rèn)同和支持，還體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中天賦的支持，甚至包括對(duì)學(xué)生在道德表現(xiàn)、學(xué)習(xí)方式、創(chuàng)新能力、領(lǐng)導(dǎo)能力和知行能力等方面獨(dú)特性的支持。

　　所以，學(xué)生天賦更多是學(xué)生生命個(gè)體所具有的獨(dú)特性的系統(tǒng)特征。當(dāng)學(xué)校教育搭建生態(tài)場(chǎng)景時(shí)，不僅要在學(xué)生的發(fā)展興趣上提供支持，如提供校本課程、社團(tuán)活動(dòng)、職業(yè)體驗(yàn)、學(xué)科競(jìng)賽、學(xué)術(shù)研究、各類比賽等，還要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)上的差異，如學(xué)習(xí)方式、思維方式、學(xué)習(xí)習(xí)慣等。

　　塑造共性

　　人作為社會(huì)性的高等動(dòng)物，不僅具有自然屬性，還具有社會(huì)屬性。作為與自然界其他生物的顯著區(qū)別，人既是社會(huì)環(huán)境中的一員，又要適應(yīng)社會(huì)的生存環(huán)境；既是獨(dú)立的生命個(gè)體，又必須與其他人學(xué)會(huì)共處；既要滿足吃穿住用等生活需求，又要具備精神與人格的品質(zhì)。人的社會(huì)性是教育在塑造人的過程中必須具備的重要功能。

　　OECD在原有的PISA測(cè)試基礎(chǔ)上，提出了所有類型的學(xué)生適應(yīng)未來社會(huì)的社會(huì)與情感能力。這是OECD近幾年關(guān)注的核心能力，主要回答面對(duì)未來和不確定性，社會(huì)到底培養(yǎng)什么樣的人。相對(duì)于以前的國(guó)際學(xué)生評(píng)估測(cè)試（PISA）注重認(rèn)知能力的評(píng)估，社會(huì)與情感能力評(píng)估（SSES）研究的是學(xué)生的非認(rèn)知能力。OECD把社會(huì)與情感能力看作能力而非品格特質(zhì)，是可培養(yǎng)、可塑造的。OECD基于“大五人格”理論，界定社會(huì)與情感能力的具體內(nèi)容，包括五個(gè)方面：任務(wù)能力（盡責(zé)性）、情緒調(diào)節(jié)（情緒穩(wěn)定性）、開放能力（開放性）、協(xié)作能力（宜人性）和交往能力（外向性）。每個(gè)維度又分為三個(gè)方面，任務(wù)能力包括責(zé)任感、毅力和自制力；情緒調(diào)節(jié)包括抗壓力、樂觀和情緒控制力；協(xié)作能力包括共情、信任和合作；開放能力包括包容度、好奇心和創(chuàng)造性；交往能力包括樂群、果敢和活力。面向未來的學(xué)生發(fā)展，社會(huì)與情感能力不僅是適應(yīng)未來社會(huì)的基礎(chǔ)能力，是每個(gè)人必備的基礎(chǔ)能力，也是陪伴一生的人的重要能力。

　　校長(zhǎng)在創(chuàng)造學(xué)校的教育生態(tài)過程中，應(yīng)當(dāng)特別重視學(xué)生發(fā)展過程中的“共性”發(fā)展基礎(chǔ)的塑造。學(xué)生發(fā)展的“共性”素質(zhì)培養(yǎng)，不僅需要國(guó)家課程提供的基礎(chǔ)支持，即學(xué)校要高質(zhì)量地開齊開足國(guó)家基礎(chǔ)課程的全部?jī)?nèi)容，還要從學(xué)校發(fā)展的特色和學(xué)生發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，充分利用學(xué)校所在區(qū)域的豐富資源，創(chuàng)設(shè)各類實(shí)踐課程，讓學(xué)生在完整的實(shí)踐體驗(yàn)中，不斷獲得更多社會(huì)與情感能力的滋養(yǎng)。

　　涵養(yǎng)自性

　　學(xué)生作為具有主觀能動(dòng)性的生命個(gè)體，每個(gè)人都是自在、自覺、自主、自為的，因此個(gè)體所具有的自規(guī)劃、自組織、自反饋、自進(jìn)化等品質(zhì)，并非外在賦予，而是自身所具有的獨(dú)特天性。這些品質(zhì)雖有差異，但人人都有。然而，這些品質(zhì)并非天然就能發(fā)揮作用。正如我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中看到的：有的人做事主動(dòng)積極，思慮周全，能很好地完成工作任務(wù)；而有的人則做事被動(dòng)消極，上級(jí)沒布置就不知道該做什么或怎么做。原因在于，人的主觀能動(dòng)性如同深埋地下的礦藏，只有挖掘出來，才能釋放出真正的價(jià)值。

　　所以，校長(zhǎng)建設(shè)學(xué)校的生態(tài)環(huán)境，一定要為學(xué)生自主發(fā)展創(chuàng)造條件，真正相信學(xué)生，努力放手讓學(xué)生去設(shè)計(jì)、決策、組織、行動(dòng)和反饋。因此，在學(xué)校的教育環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，要讓學(xué)生成為學(xué)校教育場(chǎng)景中的主人，所有與學(xué)生相關(guān)的事務(wù)都交由學(xué)生自主承擔(dān)。校長(zhǎng)要?jiǎng)?chuàng)建一種“人人都是CEO”的文化，學(xué)校的理念生成、制度創(chuàng)設(shè)、社團(tuán)活動(dòng)、學(xué)校環(huán)境建設(shè)等，都要問計(jì)于學(xué)生，交辦給學(xué)生。只有不斷讓學(xué)生參與到學(xué)校發(fā)展的各項(xiàng)事務(wù)中來，學(xué)校才能真正成為學(xué)生的學(xué)校，也才是適合每個(gè)學(xué)生發(fā)展的學(xué)校。學(xué)生“自性”的那些素養(yǎng)，才能像原子核心一樣釋放出促進(jìn)自身成長(zhǎng)的最大能量。

　　磨礪心性

　　在人的成長(zhǎng)發(fā)展過程中，良好的心理素養(yǎng)和品質(zhì)至關(guān)重要。學(xué)生的同理心、抗壓力、意志力、利他之心、樂群、包容心、交往協(xié)調(diào)能力等心性內(nèi)容，一方面向內(nèi)能起到自我保護(hù)作用，另一方面向外是具備與許多人一起做成大事業(yè)的心理基礎(chǔ)。人們常說，溫室里的花朵經(jīng)不起風(fēng)吹雨打。一個(gè)被保護(hù)得很好的孩子，很難經(jīng)受住現(xiàn)實(shí)生活中的各種困難和挫折?，F(xiàn)實(shí)中，越來越多的青少年在社會(huì)環(huán)境中經(jīng)不起一點(diǎn)波折，出現(xiàn)躺平乃至嚴(yán)重的心理問題。

　　其實(shí)，沒有哪個(gè)孩子天生就是心理脆弱的人，分析出現(xiàn)心理問題的孩子，我認(rèn)為兩個(gè)方面的原因值得重視：一是家庭問題，在家庭環(huán)境中，許多孩子的成長(zhǎng)過程被父輩甚至祖輩過度呵護(hù)和關(guān)愛包圍，家庭沒有科學(xué)的教育理念，孩子成長(zhǎng)絕不允許經(jīng)受任何挫折和傷害，衣來伸手、飯來張口，讓孩子的成長(zhǎng)免受任何外來的錘煉，其結(jié)果是孩子被溺愛和嬌寵，既不會(huì)面對(duì)任何可能遇到的事情，也不敢面對(duì)任何外部的環(huán)境；二是教育問題，一些學(xué)校缺少正確的教育價(jià)值觀，盲目片面地追求升學(xué)成績(jī)，結(jié)果沒有機(jī)會(huì)去面對(duì)各種挑戰(zhàn)，也就必然失去了自己發(fā)展的機(jī)遇，有的學(xué)校出于安全等考慮，也為學(xué)生過濾掉了各種有助于學(xué)生身心健康成長(zhǎng)的活動(dòng)，讓孩子全心全意地聽課、刷題、應(yīng)試……可以說，青少年之所以有如此之多的抑郁心理問題，歸根結(jié)底是家庭和學(xué)校的不正當(dāng)教育造成的惡果。

　　“事非經(jīng)過不知難”，一個(gè)人良好的心理素養(yǎng)，需要在生活和社會(huì)現(xiàn)實(shí)中磨礪，也許有的人在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前會(huì)退縮和放棄，但真正優(yōu)秀的心性，一定是經(jīng)歷過千難萬險(xiǎn)的。所以，當(dāng)我們面對(duì)被精心照顧的學(xué)生時(shí)，真正的教育者應(yīng)該自覺承擔(dān)起責(zé)任，讓每個(gè)孩子經(jīng)風(fēng)歷雨、跋山涉水、披荊斬棘，讓那顆勇敢的心、偉大的心真正生長(zhǎng)出來，助力創(chuàng)造偉大的人生。

　　進(jìn)化智性

　　智性是一個(gè)人發(fā)展的智慧，是每個(gè)人在生活和社會(huì)實(shí)踐過程中形成的提出問題、分析問題、解決問題的能力。一個(gè)人的智慧水平在很大程度上決定了其發(fā)展高度和長(zhǎng)度。很多人將智力水平與一個(gè)人智慧等同起來，這種認(rèn)知是不科學(xué)的。在人類發(fā)展的長(zhǎng)河中，真正智力水平高的不乏其人，但真正卓有成就的人卻是少數(shù)，因?yàn)橹巧趟接扇说南忍煲蛩貨Q定，而智慧與后天的成長(zhǎng)有很大關(guān)系，真正能成就人的事業(yè)大小的是人的智慧因素。智慧與知識(shí)有一定關(guān)系，如果一個(gè)人能正確地學(xué)習(xí)和運(yùn)用知識(shí)，也許在面對(duì)更專業(yè)的問題解決時(shí)，會(huì)具有非同凡響的能力和素養(yǎng)。但是，沒有知識(shí)的人未必沒有智慧，如六祖慧能就是這樣一個(gè)了不起的思想家。

　　今天，教育希望培養(yǎng)出聰明的，有智慧的孩子，但現(xiàn)實(shí)卻事與愿違，許多孩子因?yàn)榻逃墓噍斒?、?biāo)準(zhǔn)答案、死記硬背的教學(xué)和訓(xùn)練，變成了只會(huì)做題的機(jī)器。所以，根本問題在于智慧的獲得是通過在生活和社會(huì)實(shí)踐中的反復(fù)“打磨”而不斷進(jìn)化的結(jié)果，知識(shí)是一些既成的固化的東西，而智慧是靈動(dòng)和隨機(jī)的東西。一個(gè)人的智慧生成，不僅需要知識(shí)提供認(rèn)知上的閱歷，更要有實(shí)踐所創(chuàng)造的具有挑戰(zhàn)意義的能力進(jìn)化。

　　學(xué)校教育在當(dāng)下教育環(huán)境中，完全脫離知識(shí)的學(xué)習(xí)既無可能也無必要，但是，應(yīng)該在知識(shí)的學(xué)習(xí)過程中，多創(chuàng)造學(xué)中做的機(jī)會(huì)，讓知識(shí)因用而學(xué)、因創(chuàng)而學(xué)、因做而學(xué)；同時(shí)，也一定要為學(xué)生創(chuàng)造因做而學(xué)的機(jī)會(huì)，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，鍛造一個(gè)強(qiáng)大的頭腦，關(guān)鍵是讓知識(shí)學(xué)習(xí)成為智慧提升的基礎(chǔ)。因此，學(xué)校的課堂教學(xué)改革，學(xué)校的課程體系建設(shè)，都能為學(xué)生的智性進(jìn)化提供條件。

　　學(xué)校教育生態(tài)環(huán)境的核心是為學(xué)生創(chuàng)造價(jià)值，這種創(chuàng)造是全生命周期、全場(chǎng)景的。這需要校長(zhǎng)有堅(jiān)定的教育理念和信念，有堅(jiān)韌不拔的意志和百折不撓的毅力，在充滿挑戰(zhàn)的教育道路上走下去。

　　有人說，我們這一代人過度消耗了后人的自然資源，并且造成了環(huán)境污染不可逆轉(zhuǎn)的環(huán)境，將是有罪之人。而我認(rèn)為，當(dāng)下嚴(yán)重的內(nèi)卷所形成的教育環(huán)境，沒有為青少年一代樹立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，并塑造良好的品格、心靈和精神品質(zhì)，才是罪莫大焉。海爾學(xué)校是海爾集團(tuán)投資建設(shè)的一所旨在培養(yǎng)創(chuàng)新人才的特色高中學(xué)校，學(xué)校把激發(fā)學(xué)生內(nèi)驅(qū)力作為教育的基礎(chǔ)和根本，尊重人、激發(fā)人、成就人?；谌说牟町惢桶l(fā)展的個(gè)性化，提供定制化教育和個(gè)體發(fā)展方案，讓學(xué)生獲得最佳的教育體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生發(fā)展價(jià)值最大化。