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　　原標(biāo)題：“年輕人最怕聽(tīng)的兩個(gè)詞，綁架了我二十年”

　　今年避不開(kāi)的兩個(gè)網(wǎng)絡(luò)流行詞“托舉”和“接住”的背后，暗藏著一種略危險(xiǎn)的傾向。人們正在把“托舉”和“接住”也變得效率化，變成某種KPI，把“接住”的情感關(guān)系異化為“提供情緒價(jià)值”。

　　今年，有兩個(gè)熱詞你是避不開(kāi)的，那就是“托舉”和“接住”。

　　大熱的劇集《苦盡柑來(lái)遇見(jiàn)你》是“三代女性的托舉”；在綜藝《是女兒是媽媽》中，黃圣依的母親鄧傳理則被譽(yù)為“托舉式母愛(ài)天花板”；“一代的成功是三代的托舉”經(jīng)過(guò)華大基因CEO尹燁的闡述而成為流行語(yǔ)。而在社交媒體里，人們討論“托舉才是恩”，尋找“托舉自己的文案”。

　　近期演員周渝民在談大S時(shí)，說(shuō)“我精神不好的時(shí)候，熙媛接住了我”，引發(fā)網(wǎng)友共鳴；熱映電視劇《難哄》中桑延那句“不管怎樣我都會(huì)接住你”的臺(tái)詞，也在千萬(wàn)屏幕前濺起淚水的漣漪。與此同時(shí)，“被溫柔接住的瞬間”“我會(huì)永遠(yuǎn)接住你”密集地在信息流里出現(xiàn)。

　　熱詞的流行總是伴隨著反對(duì)的聲音，比如不少人發(fā)帖說(shuō)“真的不喜歡托舉這個(gè)詞”。

　　到底是發(fā)生了什么？使得兩個(gè)物理動(dòng)作變成了抽象的支持與助力？它們和兩年前流行起來(lái)的“情緒價(jià)值”一起，成為了理解年輕人心理繞不開(kāi)的流行詞。

　　“托舉”在早期還是一種肉身的行為，指在救援場(chǎng)景之中，用身體支撐他人的行動(dòng)，諸如“3歲男童懸吊在五樓陽(yáng)臺(tái)外，3位托舉哥出手相救”“快遞小哥徒手爬樓托救小童”等新聞中，“托舉哥”都成為了見(jiàn)義勇為的英雄。除此之外，該詞更多地被用于教育和家庭場(chǎng)景，如家長(zhǎng)“托舉孩子的未來(lái)”，將物理層面的托舉變成了一種隱喻。

　　01

　　我們?nèi)绾卫斫?ldquo;托舉”呢？

　　先從它物理層面的意義來(lái)看。在廣州日?qǐng)?bào)的一篇評(píng)論文章里，作者表明，獨(dú)自在家的兒童頻頻出現(xiàn)意外，是“部分家長(zhǎng)監(jiān)護(hù)失責(zé)”。“家長(zhǎng)要認(rèn)識(shí)到照看好孩子是做父母的最起碼的責(zé)任”。北京晨報(bào)也曾經(jīng)發(fā)表評(píng)論，稱(chēng)“別總指望托舉哥，孩子的安全父母責(zé)無(wú)旁貸”。

　　然而，父母需要出門(mén)工作與照料孩子其實(shí)是存在矛盾的。“托舉哥”的頻繁出現(xiàn)，正說(shuō)明許多家庭都面臨類(lèi)似的困境。正如《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)》作者、德國(guó)社會(huì)學(xué)家烏爾里希·貝克所說(shuō)，工業(yè)社會(huì)建立在人類(lèi)勞動(dòng)力商品化的基礎(chǔ)之上。生產(chǎn)和家庭劃分了各自的勞動(dòng)領(lǐng)域，形成了對(duì)立的組織。

　　譯林出版社，2018-02

　　中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授宋少鵬也提出，過(guò)去在社會(huì)主義國(guó)家的框架下，職工只需要把孩子留在保育院里即可。市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型之后，和再生產(chǎn)（包括家務(wù)、育兒、照料）有關(guān)的職能退回社會(huì)，也就是退回個(gè)人和家庭。而絕大多數(shù)家庭只能依靠家庭內(nèi)部分工來(lái)解決問(wèn)題。這意味著，再生產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn)很大部分必須由家庭承擔(dān)。

　　父母對(duì)孩子在養(yǎng)育上的“托舉”，其實(shí)也折射出這一難題，即家庭為再生產(chǎn)（育兒）付出巨大的努力。鄧傳理在黃圣依小時(shí)候，就對(duì)她進(jìn)行了全方位的素質(zhì)培養(yǎng)，包括規(guī)劃學(xué)習(xí)方向，安排藝術(shù)與體育課程，幫助她積累資源；對(duì)女兒婚姻不滿(mǎn)意，卻默默地給她購(gòu)置了鋼琴和冰箱，送了一套北京的新房；帶外孫十年，讓黃圣依專(zhuān)注演藝事業(yè)。即便是到了74歲，她也為幫助離婚后的女兒增加公眾好感度而進(jìn)入綜藝節(jié)目，并為上鏡好看而減重8斤。她在上節(jié)目期間依然堅(jiān)持爬山，來(lái)顯示自己“還是能夠和她一起走完最后的路”，“以我的實(shí)際行動(dòng)來(lái)證明，對(duì)她的一切事情都可以支持”。

　　鄧傳理對(duì)黃圣依的“托舉”，在今天看來(lái)正是非常普遍的“精細(xì)育兒”和“密集母職”。

　　北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授渠敬東曾經(jīng)指出：今天教育最大的問(wèn)題是，國(guó)民教育里最好的資源都退出了教育，每個(gè)家庭因此而為市場(chǎng)付出了巨大的成本和代價(jià)，“孩子從小就明白，拿高分是用資源換來(lái)的”。

　　北京大學(xué)教育學(xué)院副院長(zhǎng)、教授劉云杉也談到，在中國(guó)改革開(kāi)放40年的時(shí)間里，普通民眾都習(xí)慣了向上流動(dòng)；然而，今天教育作為傳統(tǒng)的上升通道面臨巨大的不確定性。

　　在許多獨(dú)生子女的家庭結(jié)構(gòu)中，家長(zhǎng)不允許孩子失敗，也不接受孩子平庸。就這樣，防止下滑和力爭(zhēng)向上，成為所有階層在代際傳遞當(dāng)中的日常焦慮。這導(dǎo)致了鄧傳理的“托舉”在女兒成年后依然沒(méi)有結(jié)束，不僅延續(xù)到了婚嫁，還延續(xù)到事業(yè)和孫輩的養(yǎng)育上。

　　02

　　需要淺層的感動(dòng)

　　更需要深層的變革

　　和“托舉”一詞類(lèi)似，“接住”在流行文化中的使用也超越物理動(dòng)作，常常用以表達(dá)情感支持、心理認(rèn)同和社會(huì)互助。

　　例如，心理學(xué)者武志紅就這樣談到“接住”，他說(shuō)：“當(dāng)我們發(fā)出聲音的時(shí)候就是一股能量，能量被接住的時(shí)候，有了回應(yīng)的時(shí)候，就從中性的、灰色的能量，變成了光明的、彩色的能量。如果沒(méi)有得到回應(yīng)，就會(huì)變成黑色的、破壞性的能量，會(huì)繼續(xù)向外，變成不滿(mǎn)、憤怒、對(duì)外部世界的攻擊甚至是破壞。”他認(rèn)為，回應(yīng)（接?。┦菒?ài)和力量的來(lái)源。

　　如今在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，談到“接住”時(shí)，往往伴隨著感人的人際互動(dòng)。例如今年5月，演員周渝民在談大S時(shí)，就談到“我精神不好的時(shí)候，熙媛接住了我”。2005年，周渝民因?yàn)榛忌弦钟舭Y，在獨(dú)自開(kāi)車(chē)時(shí)突然情緒崩潰，發(fā)生車(chē)禍，大S則在第一時(shí)間趕到，不顧偷拍的鏡頭，跪在碎玻璃里緊緊抱住周渝民。

　　但正如同“托舉”一樣，備受追捧的“接住”敘事，也掩蓋了某些深層的問(wèn)題。周渝民的抑郁癥并非個(gè)人基因使然，反而和身處的環(huán)境密不可分。他曾說(shuō)他在娛樂(lè)圈“看到太多為了目的不顧一切向上爬的人”，而自己卻是“默默干事”的人，所以在圈子里總是受欺負(fù)。他的抑郁癥與在演藝圈面臨的高壓狀況不無(wú)關(guān)聯(lián)。在這種情況下，如果大力渲染大S如何“接住”他，二人的私人感情如何深厚，其實(shí)是將系統(tǒng)性創(chuàng)傷個(gè)人化。

　　近期熱映的電視劇《難哄》里，也有類(lèi)似的關(guān)于“接住”的橋段。女主角溫以凡說(shuō)，遇到男主桑延后，“夢(mèng)游變少了很多，好像壓力也變得不重要了”。她一邊哭泣，一邊感謝男主“不管怎么樣你都能接住我”。男主角也霸氣回應(yīng)：“不管怎么樣，我都會(huì)接住你。”

　　但問(wèn)題在于，溫以凡的夢(mèng)游和壓力，一方面來(lái)自于父親去世，母親重新組建家庭，導(dǎo)致她長(zhǎng)期寄人籬下，在大伯家中不受待見(jiàn)；另一方面來(lái)自于長(zhǎng)期受到性騷擾。

　　這顯示出社會(huì)對(duì)未成年人的呵護(hù)中，對(duì)監(jiān)護(hù)失職的審查程序有所缺失，像溫以凡這樣的寄養(yǎng)兒童變成了制度下的孤兒。

　　溫以凡的困境在現(xiàn)實(shí)中是可能出現(xiàn)的，然而，遇到像桑延這樣能夠及時(shí)“接住”她和治愈她的個(gè)體，卻常常是偶然。故而，我們既需要他人的“接住”，更需要制度的兜底；既需要淺層的感動(dòng)，更需要深層的變革。

　　03

　　情感不該異化為“情緒價(jià)值”

　　“托舉”與““接住”，這兩個(gè)與肉身救援密切相關(guān)的動(dòng)作成為熱詞，或許恰恰反映了當(dāng)下年輕人正處于某種需要救助的困境之中。

　　日本評(píng)論家宇野常寬在《〇〇年代的想象力》中提到，隨著新自由主義的全球性勝利，以電視劇《魷魚(yú)游戲》、電影《饑餓游戲》為代表的“大逃殺”文藝范式反映出當(dāng)下許多年輕人的心態(tài)。為求個(gè)人生存而相互殺戮，已經(jīng)成為人們接受的現(xiàn)實(shí)。人們意識(shí)到，如果不做什么，就“會(huì)被社會(huì)殺掉，須以己之力努力生存下去”。

　　《〇〇年代的想象力》

　　[日]宇野常寬 著 余夢(mèng)嬌 譯

　　廣西師范大學(xué)出版社，2024-11

　　但是在這個(gè)充滿(mǎn)自由卻冰冷的當(dāng)下，人們依然向往著脈脈溫情，既需要物質(zhì)上的托舉，也需要情感上的接住。

　　我們需要小心的是，人們正在把“托舉”和“接住”也變得效率化，變成某種KPI。例如鄧傳理的“帶孫子十年”“減重8斤”，有用數(shù)字量化“托舉”力度的傾向。又比如把“接住”的情感關(guān)系異化為“提供情緒價(jià)值”，如一些心理類(lèi)自媒體就曾經(jīng)列舉出情緒價(jià)值的詳細(xì)計(jì)算公式。這樣，人類(lèi)情感很可能會(huì)淪為excel表格中的損益計(jì)算。

　　另一方面，當(dāng)個(gè)體淪為孤立的競(jìng)爭(zhēng)單元，在不斷變化的世界中有著情感和心理?yè)p耗，這一過(guò)程通常伴隨著對(duì)不確定性的擔(dān)憂(yōu)和恐懼，婚戀以及組成家庭就成為了個(gè)體期待的最后的避風(fēng)港。面對(duì)這樣的情況，社會(huì)安全網(wǎng)的重建也至關(guān)重要。