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　　原標題：新時代教育給老師提出的“五點”要求，您做到了幾點？

　　在校長眼中，好教師的標準是什么？應該具備哪些優(yōu)秀素質？作為第五屆中國教育創(chuàng)新年會·國際論壇上的中國校長代表，上海平和教育集團總校長萬瑋提出他對中國式好教師的理解。

　　大家終于可以放松一些了，聽熟悉的語言，我覺得主辦方特別有意思。今天下午的分享從東亞開始，然后又從東亞結束，而且他們把我安排在最后壓軸發(fā)言，我其實感覺責任還是蠻大的。我后來了想了一下，覺得國外的朋友大老遠來也不容易，得跟他們講點中國的東西。所以今天演講的主題就是關于在中國傳統(tǒng)文化當中，好的老師究竟應該是什么樣的？

　　實際上我本人這些年從事的一直是國際教育，今天上午發(fā)言的柴依林同學就是我們學校高三的學生，坦率地講，我自己本人在這些年的實踐當中，實際上和我們的西方同仁學習了很多，我今天的分享可能涉及到很多傳統(tǒng)文化的詞語，可能對我們今天的翻譯有些考驗。

　　主要分享三個部分，第一個部分先講中國好學生，第二部分講中國好教師，最后來講一下文化的傳承。

　　中國好學生

　　在說中國好教師之前，我先說一說中國好學生。中國好學生通常是這個樣子的：脖子上戴著紅領巾，手臂上佩有三道杠，這是大隊長。三道杠的一定是好學生。

　　我們小的時候，學生的最高榮譽叫“三好學生”。哪三好？德智體。德是品德，通常指要學雷鋒做好事，要助人為樂；智指的是學習成績；體是體育。其中最重要的還是學習成績。在很多時候，只要學習成績足夠好，德與體稍遜一籌，“三好學生”也會評上。但學習成績平平，德與體再好，也難。在那個年代，學習成績就是一切，一智遮百丑。

　　現在，時代發(fā)展了，我們的理念提升了，提出來要做素質教育，強調核心素養(yǎng)，要改變以分數來判斷學生優(yōu)劣的落后評價方式，提出學生要全面發(fā)展。這個全面發(fā)展有一個前綴，叫“德智體美勞”。這里的美是審美，勞指勞動。 總書記在2018年9月10日召開的全國教育大會上的講話中，依然強調“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人”。這就意味著在未來相當長的時間內，德智體美勞是中國好學生最好的素質。

　　中國好教師

　　我們來看一下中國好教師，好教師依然是這五個素養(yǎng)。原因很簡單：第一，“長大后，我就成了你”，今天的學生就是未來的老師；第二，因為教師不可能教給學生其自身不具備的東西。

　　也許有人說，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。教師的角色也可以是教練（coach）或引導者（facilitator）。但無論是教練還是引導者，在中華文化中，德智體美勞依然是好教師不可或缺的品質。

　　德

　　我們看，第一個品質是“德”。十八大報告里提到當今學校教育最核心的任務是四個字，“立德樹人”。我對這一點認識特別深刻，因為在中國傳統(tǒng)文化中，教師最重要的素養(yǎng)無疑是“德”，教育最重要的任務就是提升學生的品質。易經有“天行健，君子以自強不息……厚德載物”。自強不息，厚德載物，這是中華民族的精神。明代以后，祭祀的對象依次為“天地君親師”，因此有“一日為師終身為父”的說法。我們這個社會尊師重道，為什么？因為教師品德高尚，教師值得尊重。

　　德高為師

　　中國最好的培養(yǎng)教師的大學——北京師范大學的校訓是：德高為師，身正為范。所強調的是，教師應該成為學生的榜樣，身教重于言教。教師的任務為教書育人，而育人更為重要。教書的目的乃是讓學生成為一個品德高尚的人，若教師無德，焉能為師？

　　君子人格

　　中國儒家思想對教育影響極深，孔子被譽為“萬世師表”，也就是后代所有教師的表率?！墩撜Z》中有一段話：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”孔子的意思是，知識的學習不是第一位的，提升自己的道德修養(yǎng)才重要。

　　孔子的理想人格是“君子”。在他的心目當中，什么是君子呢？于是又創(chuàng)造了一個概念，叫小人，小人不是卑鄙小人，指的是普通人?！墩撜Z》里面有很多關于君子和小人的表述，“君子成人之美，不成人之惡，小人反是。”“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”。“君子懷德，小人懷土；君子懷形，小人懷惠。”“君子求諸己，小人求諸人。”“君子和而不同，小人同而不和”。

　　《大學》的開篇之段是很有名的：古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

　　到宋代以后，《大學》成了全中國讀書者的入門讀物，所有的讀書人讀書的目的就是修身齊家治國平天下，中國歷史上最聰明的人，諸葛亮在《誡子書》中說：靜以修身，儉以養(yǎng)德。

　　中西教育自儒家那個年代就走上不同的道路。西方教育在我看來走的是向外求的路徑，探索真理，探索世界，進而解釋世界，改造世界。中國教育走的是向內求的路徑，目的是什么？就是修身齊家治國平天下。

　　內圣外王

　　外國的朋友可能不太理解，德行高尚能解決現實生活問題嗎？儒家有一個模型，叫“內圣外王”，這是中國讀書人的最高境界。其中，內圣，就是內在的自我道德修煉，外王，指的是能夠治國平天下。內圣外王是高度統(tǒng)一的，只要做好內圣，自然就能做到外王。真正做到“內圣外王”，就成了圣人。

　　在中國文化當中，要成為圣人，必須做到三不朽，也就是立德立言立功。公認的圣人是2.5個，第一位當之無愧是孔子，半個據說是曾國藩，還有一個是中國明代一個叫王陽明的人。王陽明對近代的影響特別大，他創(chuàng)立的心學，對日本的明治維新產生很大的影響。王陽明的心學提倡什么？致良知，知行合一。王陽明是讀書人，后來偶然被任命為大將軍，帶兵去打仗，剿滅土匪，竟然連戰(zhàn)連捷。再后來寧王造反，臨危之際他運籌帷幄，領兵平叛，一舉成功。這就是內圣的力量。

　　智

　　在中國古代，談中國教育，德一個字已經能解決所有問題了。到了現代，尤其是中國解放之后，毛澤東提出德智體全面發(fā)展的概念。智由此也成為中國教師的一個重要素養(yǎng)。

　　知者樂水

　　實際上，中華文化是很強調智的。子曰：知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。中國古代讀書人特別喜愛山與水。孔子用水來比喻有智慧之人。因為水是流動的，比較靈活。

　　中國另一位思想家老子尤其崇尚水的品格。他在《道德經》中說：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。人類一直在追尋天地之道，而水是接近于這個天地之道的。因此聰明人會喜愛水，而向水學習。因為水是幾乎接近于人和宇宙的大道理。

　　知識淵博

　　中國文化里面還有一種“學霸崇拜”。在古代，學而優(yōu)則仕，讀書讀得好的人可以去做官。書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。書里面什么都有，所以萬般皆下品，唯有讀書高?？荚嚨谝幻Q為“狀元”，狀元騎著高頭大馬，游街慶賀，家家戶戶都出來看。唐代有一個詩人孟郊有兩句詩：春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。這里的花指的是年輕的女孩子。考試中了進士之后，整個城市的年輕未婚女孩子都出來看。如果高中的才子未婚，提親的人大約要踏破門檻。

　　一直到今天，知識淵博的教師仍然非常受學生歡迎，而且會有天然的威信。那些讀書時候就經?？荚嚨玫谝幻慕處煏蔀閷W生的偶像，解題能力強的教師會收獲學生崇拜的目光。

　　智勝一籌

　　中華文化也有崇拜聰明人的傳統(tǒng)。之前提到的諸葛亮是三國時期的人物，他是蜀國的軍師，用現在的話來說，叫智囊。他善于使用各種計謀，幫助他的軍隊打勝仗。在他之前的春秋戰(zhàn)國時代有一個人物叫孫子，寫了一本《孫子兵法》，在西方也有很大的影響。

　　我在15年前寫了一本書叫《班主任兵法》，因為在中國的教育體系里面，班主任是一個非常重要的崗位。在某種程度上，實際上班主任就代表了學校來對學生進行管理，涉及到學生一切的事務。所以對于年輕的班主任來說，是一個很大的責任。

　　但是到了今天這個時代，15年過去了，我們再來看看教師的素質，我覺得這個智已經不單單指管理班級的智慧，它是更大的智慧。我舉個最簡單的例子，今天應試教育和素質教育怎么平衡呢？一個真正有智慧的老師不會把這兩者對立起來。

　　素質教育是我們的目標，是我們期望的結果，我們希望我們的學校是德智體美勞全面發(fā)展，但是這個過程當中有沒有考試？當然有。如果這個社會沒有一個有公信力的考試，這個秩序會亂掉，而我們這么多年，我們的教育體制為這個國家發(fā)展培養(yǎng)了一大批的人才。所以我講一句話，中國改革開放40年，經濟的成就首先是教育的成就，而教育的成就在我們?yōu)檫@個社會的各個方面培養(yǎng)了那么多人才。

　　體

　　教師是一個體力活，我知道我們內地有一些學校，尤其是高中畢業(yè)班的班主任，早晨六點左右就從家里出門，晚上回家都在十點之后。所以他們校長跟我講，他們選班主任不會選女的，因為對體力有很高的要求，所以這些班主任幾乎都是男教師。

　　健康陽光

　　這個體在我理解當中，首先第一個你是健康陽光的，如果你外形很好，你長得很像明星，很棒，你一定會受到學生的歡迎。如果長得不夠帥，比如像我這樣，我們學校有些老師說我長得像馬云，我怎么辦呢？每天對著鏡子練習微笑。長得不是很好看，就要讓自己更親和一些。

　　學生是未成年人，他們對學習的興趣往往受教師的影響，因為喜歡一位教師而投入學習，因為厭惡一位教師而厭學。從這個角度來說，如果一位教師有好的體型與外貌，能夠輕易獲得學生的喜愛，對學生也會更有影響力。

　　熱情積極

　　體還表現在什么地方？要很熱情，很積極。有一次跟我們學校高中的學生聊天，這個學生真的很厲害，他說萬校長你知道嗎，給我上課的那些老師，我只要聽他一節(jié)課，我就能判斷這個老師是真的喜歡教育，還是他把教師作為一個謀生階段。

　　我覺得他能分辨其中的一個很重要的要素就是這個老師有沒有熱情。日本的企業(yè)家在一本書里面提到，他把員工分為三個階段：可燃型、自燃型、不燃型?？扇夹涂梢杂盟募で辄c燃同事、學生、家長，所以我剛剛在上臺之前，我聽到很多西方同行的分享，真的很感慨，他們向我們展示了對教育的熱情。

　　我還看到一個故事，說馬云有一次問孫正義：孫總，15年前雅虎還是一家小公司，你就投資了1億美金，9年前你跟我見面只聊了6分鐘，你就給阿里巴巴投資了2000萬美金，為什么？孫正義就講，我從楊致遠的眼睛里面看到了熱情，看到了力量，所以我決定投資他；后來見到了你，那個時候你一無所有，而且正是互聯(lián)網產業(yè)的寒冬，但是你兩眼放光，閃爍著激情與夢想，所以我發(fā)現你和楊致遠都是瘋子，我就是喜歡你們這樣的。

　　堅韌勇敢

　　美國學者帕克帕爾默的《教學勇氣：漫步教師心靈》在中國有很大影響，我認可其觀點：優(yōu)秀的教學不能降格為技術，優(yōu)秀的教師源自于教師的自我認同與自我完善。

　　中國傳統(tǒng)文化中，教師是一項忍辱負重的工作，教師默默奉獻，甘為人梯。唐代詩人李商隱的兩句詩被用來作為優(yōu)秀教師的寫照：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。今天，我們的觀念稍有改變，不必說犧牲自己來成就學生，教師這個職業(yè)可以在成就學生的同時，也成就了我們自己。但是就像上午我們學校的同學講，做學生壓力大，做教師壓力大，做校長“亞歷山大”。而我們說要把視野變得寬闊一些，你不克服艱難險阻，怎么可能做得到？所以哪有什么歲月靜好，只有負重前行。

　　美

　　倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。所以美麗是基于經濟基礎的，是一種比較高的目標。

　　在中國，總體而言，教師是一個比較清苦的職業(yè)，教師的收入不高。這些年，政府對教育的投入持續(xù)增加，教師的待遇也不斷改善，在我工作的學校，教師的待遇已經相當不錯，以至于能夠吸引到一些其他行業(yè)中的優(yōu)秀人才前來應聘。

　　我之前也寫過一篇文章，講美育可能是學校教育的一個終級目標。我所在的平和雙語學校，相對來說面向的對象是上海的精英階層，所以我們學校非常重視美育，每個孩子都要學一門樂器，在這兩年新建的一些學校里面，我們甚至把美育、美學這門課程作為學校的校本課程建設。

　　在這個過程當中，對于教師自身的審美能力有很高的要求，教師平時的儀表，穿衣打扮不符合要求的甚至會被批評。今天我們講好的教育應該是基于實踐的，應該是基于真實場景，應該讓學生認識到這些學習，應該和自己的經驗結合起來。

　　勞

　　中國長期以來都是一個農業(yè)社會，即便城鎮(zhèn)化建設如火如荼，到2017年底，中國城鎮(zhèn)戶籍人口占總人口的比重依然只有42%，顯示超過一半的人口戶籍依然在農村。中國古代有一句成語——四體不勤，五谷不分，形容讀書人不勞動，脫離實際。

　　今天，我們批評一些教師教學脫離實際，“除了教書，什么都不會”。而教的那些書本知識，只是為了應付考試，離真實生活相差很遠。好的教育，應當基于真實生活場景，學以致用。

　　文化傳承

　　中華文化是人類歷史上唯一傳承至今未曾中斷的古文化，教育對于文化的傳承無疑發(fā)揮了巨大的作用?？鬃拥囊粋€弟子曾經問孔子何為君子，孔子回答：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。在孔子心目中，仁、智、勇是君子的三個最重要的品質。而君子，是中國人完美人格的體現。

　　優(yōu)秀教師當然應當是君子，理應具備這三個品質。仁、智、勇，對應的恰好就是德、智、體，這是一種文化的傳承。即便現代物質文明再發(fā)達，我相信，這依然會是中國教師的核心素養(yǎng)。所以我們今天中國好老師的淵源在2000多年前，在孔子那里就已經講得非常清楚了。

　　今天是一個國際教育論壇，但是為什么講這么多傳統(tǒng)的東西？因為傳承和創(chuàng)新，實際上是一體兩面，創(chuàng)新如果沒有傳承，那是空中樓閣，而傳承沒有創(chuàng)新，那就是守舊，那是要被年輕人拋棄的。前段時間有一家意大利公司挑戰(zhàn)中國傳統(tǒng)文化，輸得很慘，小小的一雙筷子，背后的文化底蘊深得不得了，前段時間我就看到央視拍攝的一部關于筷子的視頻。

　　一雙筷子承載著中國幾千年的文化，它是很有講究的。一頭圓一頭方代表著天圓地方，代表民以食為天；筷子的標準長度是7.6寸，代表人有七情六欲；筷子有兩根，一上一下，代表陰陽。我們五根手指，三根手指拿筷子的，所以不能輕易挑戰(zhàn)中國的傳統(tǒng)。