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　　原標(biāo)題：新時(shí)代教育給老師提出的“五點(diǎn)”要求，您做到了幾點(diǎn)？

　　在校長(zhǎng)眼中，好教師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？應(yīng)該具備哪些優(yōu)秀素質(zhì)？作為第五屆中國(guó)教育創(chuàng)新年會(huì)·國(guó)際論壇上的中國(guó)校長(zhǎng)代表，上海平和教育集團(tuán)總校長(zhǎng)萬(wàn)瑋提出他對(duì)中國(guó)式好教師的理解。

　　大家終于可以放松一些了，聽(tīng)熟悉的語(yǔ)言，我覺(jué)得主辦方特別有意思。今天下午的分享從東亞開(kāi)始，然后又從東亞結(jié)束，而且他們把我安排在最后壓軸發(fā)言，我其實(shí)感覺(jué)責(zé)任還是蠻大的。我后來(lái)了想了一下，覺(jué)得國(guó)外的朋友大老遠(yuǎn)來(lái)也不容易，得跟他們講點(diǎn)中國(guó)的東西。所以今天演講的主題就是關(guān)于在中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中，好的老師究竟應(yīng)該是什么樣的？

　　實(shí)際上我本人這些年從事的一直是國(guó)際教育，今天上午發(fā)言的柴依林同學(xué)就是我們學(xué)校高三的學(xué)生，坦率地講，我自己本人在這些年的實(shí)踐當(dāng)中，實(shí)際上和我們的西方同仁學(xué)習(xí)了很多，我今天的分享可能涉及到很多傳統(tǒng)文化的詞語(yǔ)，可能對(duì)我們今天的翻譯有些考驗(yàn)。

　　主要分享三個(gè)部分，第一個(gè)部分先講中國(guó)好學(xué)生，第二部分講中國(guó)好教師，最后來(lái)講一下文化的傳承。

　　中國(guó)好學(xué)生

　　在說(shuō)中國(guó)好教師之前，我先說(shuō)一說(shuō)中國(guó)好學(xué)生。中國(guó)好學(xué)生通常是這個(gè)樣子的：脖子上戴著紅領(lǐng)巾，手臂上佩有三道杠，這是大隊(duì)長(zhǎng)。三道杠的一定是好學(xué)生。

　　我們小的時(shí)候，學(xué)生的最高榮譽(yù)叫“三好學(xué)生”。哪三好？德智體。德是品德，通常指要學(xué)雷鋒做好事，要助人為樂(lè)；智指的是學(xué)習(xí)成績(jī)；體是體育。其中最重要的還是學(xué)習(xí)成績(jī)。在很多時(shí)候，只要學(xué)習(xí)成績(jī)足夠好，德與體稍遜一籌，“三好學(xué)生”也會(huì)評(píng)上。但學(xué)習(xí)成績(jī)平平，德與體再好，也難。在那個(gè)年代，學(xué)習(xí)成績(jī)就是一切，一智遮百丑。

　　現(xiàn)在，時(shí)代發(fā)展了，我們的理念提升了，提出來(lái)要做素質(zhì)教育，強(qiáng)調(diào)核心素養(yǎng)，要改變以分?jǐn)?shù)來(lái)判斷學(xué)生優(yōu)劣的落后評(píng)價(jià)方式，提出學(xué)生要全面發(fā)展。這個(gè)全面發(fā)展有一個(gè)前綴，叫“德智體美勞”。這里的美是審美，勞指勞動(dòng)。 總書(shū)記在2018年9月10日召開(kāi)的全國(guó)教育大會(huì)上的講話中，依然強(qiáng)調(diào)“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。這就意味著在未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，德智體美勞是中國(guó)好學(xué)生最好的素質(zhì)。

　　中國(guó)好教師

　　我們來(lái)看一下中國(guó)好教師，好教師依然是這五個(gè)素養(yǎng)。原因很簡(jiǎn)單：第一，“長(zhǎng)大后，我就成了你”，今天的學(xué)生就是未來(lái)的老師；第二，因?yàn)榻處煵豢赡芙探o學(xué)生其自身不具備的東西。

　　也許有人說(shuō)，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。教師的角色也可以是教練（coach）或引導(dǎo)者（facilitator）。但無(wú)論是教練還是引導(dǎo)者，在中華文化中，德智體美勞依然是好教師不可或缺的品質(zhì)。

　　德

　　我們看，第一個(gè)品質(zhì)是“德”。十八大報(bào)告里提到當(dāng)今學(xué)校教育最核心的任務(wù)是四個(gè)字，“立德樹(shù)人”。我對(duì)這一點(diǎn)認(rèn)識(shí)特別深刻，因?yàn)樵谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中，教師最重要的素養(yǎng)無(wú)疑是“德”，教育最重要的任務(wù)就是提升學(xué)生的品質(zhì)。易經(jīng)有“天行健，君子以自強(qiáng)不息……厚德載物”。自強(qiáng)不息，厚德載物，這是中華民族的精神。明代以后，祭祀的對(duì)象依次為“天地君親師”，因此有“一日為師終身為父”的說(shuō)法。我們這個(gè)社會(huì)尊師重道，為什么？因?yàn)榻處熎返赂呱?，教師值得尊重?/p>

　　德高為師

　　中國(guó)最好的培養(yǎng)教師的大學(xué)——北京師范大學(xué)的校訓(xùn)是：德高為師，身正為范。所強(qiáng)調(diào)的是，教師應(yīng)該成為學(xué)生的榜樣，身教重于言教。教師的任務(wù)為教書(shū)育人，而育人更為重要。教書(shū)的目的乃是讓學(xué)生成為一個(gè)品德高尚的人，若教師無(wú)德，焉能為師？

　　君子人格

　　中國(guó)儒家思想對(duì)教育影響極深，孔子被譽(yù)為“萬(wàn)世師表”，也就是后代所有教師的表率?！墩撜Z(yǔ)》中有一段話：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”孔子的意思是，知識(shí)的學(xué)習(xí)不是第一位的，提升自己的道德修養(yǎng)才重要。

　　孔子的理想人格是“君子”。在他的心目當(dāng)中，什么是君子呢？于是又創(chuàng)造了一個(gè)概念，叫小人，小人不是卑鄙小人，指的是普通人。《論語(yǔ)》里面有很多關(guān)于君子和小人的表述，“君子成人之美，不成人之惡，小人反是。”“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”。“君子懷德，小人懷土；君子懷形，小人懷惠。”“君子求諸己，小人求諸人。”“君子和而不同，小人同而不和”。

　　《大學(xué)》的開(kāi)篇之段是很有名的：古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。

　　到宋代以后，《大學(xué)》成了全中國(guó)讀書(shū)者的入門(mén)讀物，所有的讀書(shū)人讀書(shū)的目的就是修身齊家治國(guó)平天下，中國(guó)歷史上最聰明的人，諸葛亮在《誡子書(shū)》中說(shuō)：靜以修身，儉以養(yǎng)德。

　　中西教育自儒家那個(gè)年代就走上不同的道路。西方教育在我看來(lái)走的是向外求的路徑，探索真理，探索世界，進(jìn)而解釋世界，改造世界。中國(guó)教育走的是向內(nèi)求的路徑，目的是什么？就是修身齊家治國(guó)平天下。

　　內(nèi)圣外王

　　外國(guó)的朋友可能不太理解，德行高尚能解決現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題嗎？儒家有一個(gè)模型，叫“內(nèi)圣外王”，這是中國(guó)讀書(shū)人的最高境界。其中，內(nèi)圣，就是內(nèi)在的自我道德修煉，外王，指的是能夠治國(guó)平天下。內(nèi)圣外王是高度統(tǒng)一的，只要做好內(nèi)圣，自然就能做到外王。真正做到“內(nèi)圣外王”，就成了圣人。

　　在中國(guó)文化當(dāng)中，要成為圣人，必須做到三不朽，也就是立德立言立功。公認(rèn)的圣人是2.5個(gè)，第一位當(dāng)之無(wú)愧是孔子，半個(gè)據(jù)說(shuō)是曾國(guó)藩，還有一個(gè)是中國(guó)明代一個(gè)叫王陽(yáng)明的人。王陽(yáng)明對(duì)近代的影響特別大，他創(chuàng)立的心學(xué)，對(duì)日本的明治維新產(chǎn)生很大的影響。王陽(yáng)明的心學(xué)提倡什么？致良知，知行合一。王陽(yáng)明是讀書(shū)人，后來(lái)偶然被任命為大將軍，帶兵去打仗，剿滅土匪，竟然連戰(zhàn)連捷。再后來(lái)寧王造反，臨危之際他運(yùn)籌帷幄，領(lǐng)兵平叛，一舉成功。這就是內(nèi)圣的力量。

　　智

　　在中國(guó)古代，談中國(guó)教育，德一個(gè)字已經(jīng)能解決所有問(wèn)題了。到了現(xiàn)代，尤其是中國(guó)解放之后，毛澤東提出德智體全面發(fā)展的概念。智由此也成為中國(guó)教師的一個(gè)重要素養(yǎng)。

　　知者樂(lè)水

　　實(shí)際上，中華文化是很強(qiáng)調(diào)智的。子曰：知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。中國(guó)古代讀書(shū)人特別喜愛(ài)山與水。孔子用水來(lái)比喻有智慧之人。因?yàn)樗橇鲃?dòng)的，比較靈活。

　　中國(guó)另一位思想家老子尤其崇尚水的品格。他在《道德經(jīng)》中說(shuō)：上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。人類(lèi)一直在追尋天地之道，而水是接近于這個(gè)天地之道的。因此聰明人會(huì)喜愛(ài)水，而向水學(xué)習(xí)。因?yàn)樗菐缀踅咏谌撕陀钪娴拇蟮览怼?/p>

　　知識(shí)淵博

　　中國(guó)文化里面還有一種“學(xué)霸崇拜”。在古代，學(xué)而優(yōu)則仕，讀書(shū)讀得好的人可以去做官。書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋。書(shū)里面什么都有，所以萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高?？荚嚨谝幻Q(chēng)為“狀元”，狀元騎著高頭大馬，游街慶賀，家家戶戶都出來(lái)看。唐代有一個(gè)詩(shī)人孟郊有兩句詩(shī)：春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。這里的花指的是年輕的女孩子。考試中了進(jìn)士之后，整個(gè)城市的年輕未婚女孩子都出來(lái)看。如果高中的才子未婚，提親的人大約要踏破門(mén)檻。

　　一直到今天，知識(shí)淵博的教師仍然非常受學(xué)生歡迎，而且會(huì)有天然的威信。那些讀書(shū)時(shí)候就經(jīng)?？荚嚨玫谝幻慕處煏?huì)成為學(xué)生的偶像，解題能力強(qiáng)的教師會(huì)收獲學(xué)生崇拜的目光。

　　智勝一籌

　　中華文化也有崇拜聰明人的傳統(tǒng)。之前提到的諸葛亮是三國(guó)時(shí)期的人物，他是蜀國(guó)的軍師，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，叫智囊。他善于使用各種計(jì)謀，幫助他的軍隊(duì)打勝仗。在他之前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有一個(gè)人物叫孫子，寫(xiě)了一本《孫子兵法》，在西方也有很大的影響。

　　我在15年前寫(xiě)了一本書(shū)叫《班主任兵法》，因?yàn)樵谥袊?guó)的教育體系里面，班主任是一個(gè)非常重要的崗位。在某種程度上，實(shí)際上班主任就代表了學(xué)校來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理，涉及到學(xué)生一切的事務(wù)。所以對(duì)于年輕的班主任來(lái)說(shuō)，是一個(gè)很大的責(zé)任。

　　但是到了今天這個(gè)時(shí)代，15年過(guò)去了，我們?cè)賮?lái)看看教師的素質(zhì)，我覺(jué)得這個(gè)智已經(jīng)不單單指管理班級(jí)的智慧，它是更大的智慧。我舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，今天應(yīng)試教育和素質(zhì)教育怎么平衡呢？一個(gè)真正有智慧的老師不會(huì)把這兩者對(duì)立起來(lái)。

　　素質(zhì)教育是我們的目標(biāo)，是我們期望的結(jié)果，我們希望我們的學(xué)校是德智體美勞全面發(fā)展，但是這個(gè)過(guò)程當(dāng)中有沒(méi)有考試？當(dāng)然有。如果這個(gè)社會(huì)沒(méi)有一個(gè)有公信力的考試，這個(gè)秩序會(huì)亂掉，而我們這么多年，我們的教育體制為這個(gè)國(guó)家發(fā)展培養(yǎng)了一大批的人才。所以我講一句話，中國(guó)改革開(kāi)放40年，經(jīng)濟(jì)的成就首先是教育的成就，而教育的成就在我們?yōu)檫@個(gè)社會(huì)的各個(gè)方面培養(yǎng)了那么多人才。

　　體

　　教師是一個(gè)體力活，我知道我們內(nèi)地有一些學(xué)校，尤其是高中畢業(yè)班的班主任，早晨六點(diǎn)左右就從家里出門(mén)，晚上回家都在十點(diǎn)之后。所以他們校長(zhǎng)跟我講，他們選班主任不會(huì)選女的，因?yàn)閷?duì)體力有很高的要求，所以這些班主任幾乎都是男教師。

　　健康陽(yáng)光

　　這個(gè)體在我理解當(dāng)中，首先第一個(gè)你是健康陽(yáng)光的，如果你外形很好，你長(zhǎng)得很像明星，很棒，你一定會(huì)受到學(xué)生的歡迎。如果長(zhǎng)得不夠帥，比如像我這樣，我們學(xué)校有些老師說(shuō)我長(zhǎng)得像馬云，我怎么辦呢？每天對(duì)著鏡子練習(xí)微笑。長(zhǎng)得不是很好看，就要讓自己更親和一些。

　　學(xué)生是未成年人，他們對(duì)學(xué)習(xí)的興趣往往受教師的影響，因?yàn)橄矚g一位教師而投入學(xué)習(xí)，因?yàn)閰拹阂晃唤處煻鴧拰W(xué)。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，如果一位教師有好的體型與外貌，能夠輕易獲得學(xué)生的喜愛(ài)，對(duì)學(xué)生也會(huì)更有影響力。

　　熱情積極

　　體還表現(xiàn)在什么地方？要很熱情，很積極。有一次跟我們學(xué)校高中的學(xué)生聊天，這個(gè)學(xué)生真的很厲害，他說(shuō)萬(wàn)校長(zhǎng)你知道嗎，給我上課的那些老師，我只要聽(tīng)他一節(jié)課，我就能判斷這個(gè)老師是真的喜歡教育，還是他把教師作為一個(gè)謀生階段。

　　我覺(jué)得他能分辨其中的一個(gè)很重要的要素就是這個(gè)老師有沒(méi)有熱情。日本的企業(yè)家在一本書(shū)里面提到，他把員工分為三個(gè)階段：可燃型、自燃型、不燃型?？扇夹涂梢杂盟募で辄c(diǎn)燃同事、學(xué)生、家長(zhǎng)，所以我剛剛在上臺(tái)之前，我聽(tīng)到很多西方同行的分享，真的很感慨，他們向我們展示了對(duì)教育的熱情。

　　我還看到一個(gè)故事，說(shuō)馬云有一次問(wèn)孫正義：孫總，15年前雅虎還是一家小公司，你就投資了1億美金，9年前你跟我見(jiàn)面只聊了6分鐘，你就給阿里巴巴投資了2000萬(wàn)美金，為什么？孫正義就講，我從楊致遠(yuǎn)的眼睛里面看到了熱情，看到了力量，所以我決定投資他；后來(lái)見(jiàn)到了你，那個(gè)時(shí)候你一無(wú)所有，而且正是互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的寒冬，但是你兩眼放光，閃爍著激情與夢(mèng)想，所以我發(fā)現(xiàn)你和楊致遠(yuǎn)都是瘋子，我就是喜歡你們這樣的。

　　堅(jiān)韌勇敢

　　美國(guó)學(xué)者帕克帕爾默的《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》在中國(guó)有很大影響，我認(rèn)可其觀點(diǎn)：優(yōu)秀的教學(xué)不能降格為技術(shù)，優(yōu)秀的教師源自于教師的自我認(rèn)同與自我完善。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化中，教師是一項(xiàng)忍辱負(fù)重的工作，教師默默奉獻(xiàn)，甘為人梯。唐代詩(shī)人李商隱的兩句詩(shī)被用來(lái)作為優(yōu)秀教師的寫(xiě)照：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。今天，我們的觀念稍有改變，不必說(shuō)犧牲自己來(lái)成就學(xué)生，教師這個(gè)職業(yè)可以在成就學(xué)生的同時(shí)，也成就了我們自己。但是就像上午我們學(xué)校的同學(xué)講，做學(xué)生壓力大，做教師壓力大，做校長(zhǎng)“亞歷山大”。而我們說(shuō)要把視野變得寬闊一些，你不克服艱難險(xiǎn)阻，怎么可能做得到？所以哪有什么歲月靜好，只有負(fù)重前行。

　　美

　　倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。所以美麗是基于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的，是一種比較高的目標(biāo)。

　　在中國(guó)，總體而言，教師是一個(gè)比較清苦的職業(yè)，教師的收入不高。這些年，政府對(duì)教育的投入持續(xù)增加，教師的待遇也不斷改善，在我工作的學(xué)校，教師的待遇已經(jīng)相當(dāng)不錯(cuò)，以至于能夠吸引到一些其他行業(yè)中的優(yōu)秀人才前來(lái)應(yīng)聘。

　　我之前也寫(xiě)過(guò)一篇文章，講美育可能是學(xué)校教育的一個(gè)終級(jí)目標(biāo)。我所在的平和雙語(yǔ)學(xué)校，相對(duì)來(lái)說(shuō)面向的對(duì)象是上海的精英階層，所以我們學(xué)校非常重視美育，每個(gè)孩子都要學(xué)一門(mén)樂(lè)器，在這兩年新建的一些學(xué)校里面，我們甚至把美育、美學(xué)這門(mén)課程作為學(xué)校的校本課程建設(shè)。

　　在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，對(duì)于教師自身的審美能力有很高的要求，教師平時(shí)的儀表，穿衣打扮不符合要求的甚至?xí)慌u(píng)。今天我們講好的教育應(yīng)該是基于實(shí)踐的，應(yīng)該是基于真實(shí)場(chǎng)景，應(yīng)該讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到這些學(xué)習(xí)，應(yīng)該和自己的經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)。

　　勞

　　中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)都是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)，即便城鎮(zhèn)化建設(shè)如火如荼，到2017年底，中國(guó)城鎮(zhèn)戶籍人口占總?cè)丝诘谋戎匾廊恢挥?2%，顯示超過(guò)一半的人口戶籍依然在農(nóng)村。中國(guó)古代有一句成語(yǔ)——四體不勤，五谷不分，形容讀書(shū)人不勞動(dòng)，脫離實(shí)際。

　　今天，我們批評(píng)一些教師教學(xué)脫離實(shí)際，“除了教書(shū)，什么都不會(huì)”。而教的那些書(shū)本知識(shí)，只是為了應(yīng)付考試，離真實(shí)生活相差很遠(yuǎn)。好的教育，應(yīng)當(dāng)基于真實(shí)生活場(chǎng)景，學(xué)以致用。

　　文化傳承

　　中華文化是人類(lèi)歷史上唯一傳承至今未曾中斷的古文化，教育對(duì)于文化的傳承無(wú)疑發(fā)揮了巨大的作用?？鬃拥囊粋€(gè)弟子曾經(jīng)問(wèn)孔子何為君子，孔子回答：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。在孔子心目中，仁、智、勇是君子的三個(gè)最重要的品質(zhì)。而君子，是中國(guó)人完美人格的體現(xiàn)。

　　優(yōu)秀教師當(dāng)然應(yīng)當(dāng)是君子，理應(yīng)具備這三個(gè)品質(zhì)。仁、智、勇，對(duì)應(yīng)的恰好就是德、智、體，這是一種文化的傳承。即便現(xiàn)代物質(zhì)文明再發(fā)達(dá)，我相信，這依然會(huì)是中國(guó)教師的核心素養(yǎng)。所以我們今天中國(guó)好老師的淵源在2000多年前，在孔子那里就已經(jīng)講得非常清楚了。

　　今天是一個(gè)國(guó)際教育論壇，但是為什么講這么多傳統(tǒng)的東西？因?yàn)閭鞒泻蛣?chuàng)新，實(shí)際上是一體兩面，創(chuàng)新如果沒(méi)有傳承，那是空中樓閣，而傳承沒(méi)有創(chuàng)新，那就是守舊，那是要被年輕人拋棄的。前段時(shí)間有一家意大利公司挑戰(zhàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化，輸?shù)煤軕K，小小的一雙筷子，背后的文化底蘊(yùn)深得不得了，前段時(shí)間我就看到央視拍攝的一部關(guān)于筷子的視頻。

　　一雙筷子承載著中國(guó)幾千年的文化，它是很有講究的。一頭圓一頭方代表著天圓地方，代表民以食為天；筷子的標(biāo)準(zhǔn)長(zhǎng)度是7.6寸，代表人有七情六欲；筷子有兩根，一上一下，代表陰陽(yáng)。我們五根手指，三根手指拿筷子的，所以不能輕易挑戰(zhàn)中國(guó)的傳統(tǒng)。