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　　原標(biāo)題：楊東平：擴(kuò)大教育的選擇性和豐富性

　　在全球政治、經(jīng)濟(jì)、科技和社會(huì)不斷變化的當(dāng)今時(shí)代，涌現(xiàn)出不確定且日趨復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)與矛盾，對(duì)此，各國(guó)教育者都在重新思考教育的價(jià)值和目標(biāo)，以及如何在制度、組織和教學(xué)層面進(jìn)行調(diào)適，使教育為每一個(gè)學(xué)習(xí)者創(chuàng)造未來提供支持。

　　21世紀(jì)教育研究院LIFE教育創(chuàng)新在第四屆中國(guó)教育創(chuàng)新成果公益博覽會(huì)中承辦了“探索未來學(xué)校”和“未來教師成長(zhǎng)”兩個(gè)主題活動(dòng)，來探討這些議題。來自全球的教育創(chuàng)新實(shí)踐者、教師、研究者和決策者分享了他們對(duì)未來學(xué)校的洞見，以及對(duì)教師角色的反思與進(jìn)取。共同探討、展望面向未來的教育將如何重新定義學(xué)校、學(xué)習(xí)和一個(gè)教師的可能性。

　　今天為大家?guī)淼氖?1世紀(jì)教育研究院院長(zhǎng)楊東平在大會(huì)上的主題演講：什么是未來學(xué)校，如何從現(xiàn)在走向未來？

　　思考未來的維度

　　我們討論的未來學(xué)校、未來教育，首先是一個(gè)關(guān)于未來的話題。對(duì)于未來的想象決定了我們的視野和今后的方向。我們中國(guó)人是很喜歡暢想未來的，“暢想、聯(lián)想、理想、夢(mèng)想”，指向了一種樂觀主義。意味著頭上的星空，詩(shī)和遠(yuǎn)方。用一句話來表達(dá)，就是“明天會(huì)更好”。但是，明天真的一定會(huì)更好嗎？這是需要檢驗(yàn)的。

　　我們思考未來的第二個(gè)維度是技術(shù)的。

　　1970年代以來，隨著人類征服自然的能力越來越強(qiáng)，技術(shù)，成為構(gòu)建未來的一個(gè)最強(qiáng)大的力量，今天我們對(duì)未來的想象幾乎全部是建立在互聯(lián)網(wǎng)、AR之類現(xiàn)代科技上的。它可以幫助我們穿越時(shí)間和空間，到達(dá)我們想要去的任何一個(gè)地方。在很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，星球大戰(zhàn)等等是我們未來想象的主要圖景。

　　但是，人類對(duì)未來也存在著一種焦慮，類似“地球末日”這樣的擔(dān)憂。著名科普作家、美國(guó)克拉克獎(jiǎng)的獲得者劉慈欣談到了這樣的焦慮。他意識(shí)到從70年代以來，人類對(duì)外太空的探索某種程度上陷于停滯，人類沒有再一次登上月球，我們的科技正變得越來越內(nèi)向、關(guān)注自身，包括網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、虛擬技術(shù)、各種各樣的應(yīng)用服務(wù)，致使今天的00后已經(jīng)習(xí)慣于坐在房間里用虛擬設(shè)備來欣賞星辰大海，而不是真正的走向世界；他們也可以足不出戶，靠美團(tuán)外賣度過一生。

　　那么，這真的是我們對(duì)于未來的理解嗎？

　　所以對(duì)未來的思考的第三個(gè)維度，是人文主義的。我們要強(qiáng)調(diào)人的立場(chǎng)，人的價(jià)值，人的溫度，人的尺度。如果沒有這么一個(gè)立足點(diǎn)，那么未來的確是虛無(wú)縹緲，或者說不可控的。

　　在很大程度上，未來需要建立在堅(jiān)實(shí)的人文根基上，需要向我們的前輩先賢致敬。對(duì)人文主義傳統(tǒng)的繼承，構(gòu)成了我們對(duì)未來學(xué)校、未來教育的一些基本認(rèn)知。

　　早在1950年代，當(dāng)時(shí)控制論的發(fā)明者維納就寫過一本書，叫《人有人的用處：控制論與社會(huì)》。他那個(gè)時(shí)候就意識(shí)到今后人類和機(jī)器的關(guān)系會(huì)非常復(fù)雜，甚至?xí)淖兏膶懭祟愇拿?。蘋果的CEO庫(kù)克說了另外一句話，對(duì)我們也是一種警醒。他說“我不擔(dān)心機(jī)器會(huì)像人一樣思考，而擔(dān)心人會(huì)像機(jī)器一樣思考。”捫心而問，我們大多數(shù)的中小學(xué)，是不是都在不遺余力的培養(yǎng)機(jī)器人，試圖與機(jī)器人比試解題的難度和速度？

　　所以，未來教育的理想就是“用人類智能戰(zhàn)勝人工智能”，要堅(jiān)守人文主義的價(jià)值和立場(chǎng)。

　　人文主義的教育價(jià)值觀

　　這種對(duì)教育的反思是整體性的。前兩年，聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)表了一個(gè)重要的里程碑式的報(bào)告，叫《反思教育:向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變》。提出“教育的經(jīng)濟(jì)功能無(wú)疑是重要的，但我們必須要超越單純的功利主義觀點(diǎn)和人力資本理論。教育不僅關(guān)系到學(xué)習(xí)技能，還涉及尊重生命和人格尊嚴(yán)的價(jià)值觀。而在這多樣化的世界當(dāng)中，這是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的必要條件。”

　　“教育應(yīng)該以人文主義為基礎(chǔ)，以尊重生命和人類尊嚴(yán)，權(quán)利平等、社會(huì)治理、文化多樣性、國(guó)際團(tuán)結(jié)和為可持續(xù)的未來承擔(dān)共同責(zé)任。”這是對(duì)1970年代以來，主導(dǎo)教育界的人力資本理論所體現(xiàn)的功利主義、工具主義價(jià)值的深刻反思。

　　當(dāng)我們說“未來已來”、“現(xiàn)在就是未來”時(shí)，是說未來并不是從天而降的怪物，新的文明是從我們現(xiàn)在的基礎(chǔ)上生長(zhǎng)出來的。通過對(duì)人類文明的繼承，我們可以清晰地來認(rèn)識(shí)未來學(xué)校的一些特點(diǎn)。事實(shí)上，它是對(duì)工業(yè)文明對(duì)人性的宰制、異化的反思，重新回到剛才講的人的尺度，人的溫度。

　　未來學(xué)校的基本價(jià)值、基本特點(diǎn)，就是以兒童為中心、追求真善美和幸福的人生、重視發(fā)展兒童的個(gè)性和創(chuàng)造性的，這種學(xué)校必定是小班小校、是小規(guī)模的。

　　這是在中國(guó)最被忽視的一個(gè)現(xiàn)代教育價(jià)值。因?yàn)橹挥性谛∫?guī)模的學(xué)校中才有可能實(shí)施個(gè)性化的教學(xué)，才有可能關(guān)注到每一個(gè)學(xué)生。然而，今天我們?cè)S多地方事實(shí)上還是奉行“效率優(yōu)先”的價(jià)值，制造巨型學(xué)校、超級(jí)中學(xué)，與教育現(xiàn)代化的價(jià)值背道而馳。同時(shí)，是學(xué)校生活的彈性化、靈活性等更為適合學(xué)生需要的教育制度，讓學(xué)校和社會(huì)的關(guān)系將會(huì)發(fā)生根本的改變。

　　未來學(xué)校是一種“開環(huán)學(xué)校”，意味著學(xué)校將成為社區(qū)或者社會(huì)的學(xué)習(xí)中心，它和社會(huì)進(jìn)行各種各樣的資源交流，以社會(huì)作為課堂。同時(shí)，它也是一個(gè)智慧校園，有強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境和先進(jìn)的教育技術(shù)，游戲?qū)?huì)成為重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容和教育手段。而文憑的重要性將會(huì)逐漸被各種課程證書、職業(yè)證書所取代。

　　面向未來姿勢(shì)不僅是仰視，也可以是俯視。當(dāng)我們說未來已來時(shí)，還含有一種嚴(yán)峻的意味。一低頭就會(huì)看到在我們身邊、我們的家庭和學(xué)校當(dāng)中，少年兒童的不幸的境遇。

　　事實(shí)上，中國(guó)大多數(shù)學(xué)校仍然沉浸在嚴(yán)酷的應(yīng)試教育的環(huán)境之中，青少年的身心健康受到很大的摧殘?？荚囍辽?，分?jǐn)?shù)至上仍然是一個(gè)普遍的現(xiàn)實(shí)，這離我們所暢想的未來，相距何止十萬(wàn)八千里！

　　中小學(xué)生自殺成為一個(gè)嚴(yán)重的問題。可惜至今還沒有被納入信息公開和科學(xué)研究的范疇。每天打開網(wǎng)絡(luò)都會(huì)看到兒童呼救、求救的聲音。等到哪一天我們對(duì)中小學(xué)生自殺有一個(gè)公開的統(tǒng)計(jì)和研究時(shí)，就離現(xiàn)代教育的價(jià)值更近一步了。

　　未來在我們的每一個(gè)家庭中，每一個(gè)教室里，我們的孩子就是未來。善待兒童就是善待我們的未來。

　　推進(jìn)教育正?；?/p>

　　這是今天我們說面向未來、探索未來教育時(shí)的一個(gè)基本前提——首先是“教育正?；?rdquo;，你現(xiàn)代教育的價(jià)值還沒有實(shí)現(xiàn)，怎么談未來教育？

　　“教育正?；?rdquo;是當(dāng)年日本、韓國(guó)在抵御應(yīng)試教育的時(shí)候提出的一個(gè)口號(hào)，對(duì)今天的中國(guó)學(xué)校也是非常實(shí)用的。就是學(xué)校要像學(xué)校，老師要像老師，學(xué)生要像學(xué)生，把兒童當(dāng)作兒童來對(duì)待。做不到這一點(diǎn)，就談不上是什么現(xiàn)代教育。

　　今天我們所說的教育創(chuàng)新、未來教育，可以歸納為一句話：從應(yīng)試教育突圍！全世界的學(xué)校都在追求擺脫陳舊的“教育工廠”的模式；但是中國(guó)的突圍之路要更為艱難，它不僅意味著要超越19世紀(jì)的“教育工廠”，而且意味著要改變1300年的科舉教育文化的傳統(tǒng)，也意味著要改變1950年代以來，移植蘇聯(lián)的高度集權(quán)的教育管理體制。

　　全世界的教育都在換跑道、換賽場(chǎng)，要改變贏在起點(diǎn)輸在終點(diǎn)的惡性的教育競(jìng)爭(zhēng)，要營(yíng)造低競(jìng)爭(zhēng)、低評(píng)價(jià)、低管控的教育生態(tài)，要促進(jìn)低成本、低技術(shù)、低門檻的教育創(chuàng)新。

　　“這是可能的嗎？”這在中國(guó)還是一個(gè)問題，但是在全世界早就不是問題了，而是一個(gè)普遍的現(xiàn)實(shí)。丹麥的學(xué)前教育，非常強(qiáng)調(diào)在玩中學(xué)。今年5月，丹麥議會(huì)通過新的“日托法案”，重申 ”Play is key”——玩是關(guān)鍵。而我們還在質(zhì)疑快樂教育，視為是欺騙勞動(dòng)人民的謊言。

　　還有“中產(chǎn)焦慮”，也是似是而非的。為什么臺(tái)灣的中產(chǎn)不焦慮，為什么臺(tái)灣沒有“小升初”？包括應(yīng)試非常嚴(yán)重的韓國(guó)，已經(jīng)開始大幅度的變革教育，提出“幸福教育”的理念，通過初中的“自由學(xué)期”制度作為抓手。“自由學(xué)期”就是在初一初二的時(shí)候有一個(gè)學(xué)期，沒有任何考試和作業(yè)，讓學(xué)生體驗(yàn)社會(huì)，認(rèn)識(shí)不同的職業(yè)、認(rèn)識(shí)自我。

　　我們理想中的教育，你說它是現(xiàn)代教育也好，說它是未來教育也行，就是實(shí)行善待兒童的教育、兒童免于恐懼的教育、能夠保障兒童睡眠的教育！

　　在這種整體性的教育變革當(dāng)中，起關(guān)鍵作用的不是教育技術(shù)，而是價(jià)值觀。它決定了我們向何處去、我們的教育理想究竟是什么？

　　教育變革的策略

　　要通過實(shí)質(zhì)性的制度變革來促進(jìn)教育的變革。在這個(gè)過程中，有幾個(gè)重要的社會(huì)力量，包括政府學(xué)校，包括家長(zhǎng)，包括企業(yè)媒體。對(duì)于學(xué)校而言，關(guān)鍵就是要煥發(fā)教育家精神，要造就越來越多的敢于打破現(xiàn)狀，不甘平庸的校長(zhǎng)教師，勇于改變和突破。

　　01做力所能及的改變

　　教育創(chuàng)新并不是高不可攀的，第一個(gè)策略是做力所能及的改變。深圳南科大教育集團(tuán)、杭州市上城區(qū)教育局都做出 ：小學(xué)生晚上九點(diǎn)以后可以不寫作業(yè)，中學(xué)生十點(diǎn)以后不寫作業(yè)。這能不能成為全中國(guó)所有地區(qū)的 ？如果能夠做到這一條，就是對(duì)中小學(xué)生的巨大的解放。

　　02禁止密集的考試排名公布成績(jī)

　　策略之二，就是政府要禁止密集的考試排名公布成績(jī)。現(xiàn)在的“家校通”、微信群正在無(wú)微不至地“綁架”家長(zhǎng)和學(xué)生，成為排名、示眾、制造焦慮的工具。如果我們沒有正確的價(jià)值觀，我們現(xiàn)在的很多所為，不過是在用21世紀(jì)的技術(shù)去強(qiáng)化19世紀(jì)的教育。

　　要按照整體裁軍的思路，降低“學(xué)歷軍備競(jìng)賽”的水平。要提出一些新的目標(biāo)，譬如適時(shí)提出高中教育均衡發(fā)展；借鑒韓國(guó)“自由學(xué)期”的改革，為學(xué)校和學(xué)生松綁；深入改革考試評(píng)價(jià)制度，實(shí)行中小學(xué)的等第制、增值性評(píng)價(jià)和GPA評(píng)價(jià)，等等。我覺得在當(dāng)前中國(guó)減負(fù)的或者改變應(yīng)試教育，核心是解放小學(xué)生，保護(hù)小學(xué)生。

　　03擴(kuò)大教育的選擇性和豐富性

　　第三個(gè)方面是要通過制度改革，擴(kuò)大教育的選擇性和豐富性，促進(jìn)辦學(xué)體制改革。這也是在全世界范圍內(nèi)通行的。借鑒美國(guó)的特許學(xué)校，英國(guó)和瑞典的自由學(xué)校，臺(tái)灣的實(shí)驗(yàn)教育，通過實(shí)行管辦評(píng)分離、委托管理的改革，給一部分公辦學(xué)校放權(quán)，請(qǐng)有理想情懷的教育家來承辦學(xué)校，恢復(fù)公辦學(xué)?；盍Α?/p>

　　實(shí)現(xiàn)學(xué)校的多樣化的發(fā)展，需要實(shí)行供給側(cè)改革，面向社會(huì)開放辦學(xué)，降低門檻，鼓勵(lì)教育家辦學(xué)！而我們現(xiàn)在的措施，其實(shí)鼓勵(lì)的是“資本家辦學(xué)”。

　　所以，在改革的基礎(chǔ)上，對(duì)未來還是可以期望的。但是必須趕緊行動(dòng)，從現(xiàn)在開始，從散會(huì)開始！謝謝大家。