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　　原標(biāo)題：徐立對(duì)話李一諾：美好的教育如何發(fā)生

　　寫在前面：

　　前段時(shí)間，徐立導(dǎo)演與一土教育創(chuàng)始人李一諾進(jìn)行了一次對(duì)談。以《未來學(xué)?！愤@部紀(jì)錄片為切入點(diǎn)，一諾與該紀(jì)錄片導(dǎo)演徐立圍繞當(dāng)前教育的現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)、什么才是好的教育、以及如何構(gòu)建家校社之間緊密連接，從而創(chuàng)造一個(gè)更健康的教育生態(tài)等一系列問題展開了深入的探討。

　　01.

　　回歸對(duì)人的關(guān)注，構(gòu)建良好關(guān)系

　　徐立導(dǎo)演：

　　在追求成功的社會(huì)價(jià)值觀引導(dǎo)下大家都急功近利，體現(xiàn)在學(xué)校教育上就是評(píng)價(jià)體系單一，老師和家長都只關(guān)注學(xué)生成績，在家庭教育上就是家長希望孩子通過好成績?nèi)〉贸晒?。反而忘記了教育的本身是要成長為一個(gè)幸福而完整的人。很認(rèn)同你的倒三角模型，教育是引導(dǎo)人們從對(duì)方法論的學(xué)習(xí)，到思維模式的學(xué)習(xí)，然后到價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，最后認(rèn)識(shí)自我。

　　一諾：

　　對(duì)，這也是一土學(xué)校的底層理念。通過教育讓人能最終獲得自由，而這個(gè)自由就是每個(gè)人自我完成的旅程。家庭教育和學(xué)校教育是孩子兒童時(shí)期一個(gè)非常重要的階段，可以幫助孩子形成多層次的智慧，了解自己的限制在哪，底層動(dòng)力是什么。

　　我們?cè)谌齻€(gè)層次上理解生命，一個(gè)是個(gè)體的生命；第二個(gè)是組織的生命或者是社區(qū)的生命；第三個(gè)就是社會(huì)的生命。個(gè)人的生命狀態(tài)會(huì)決定社區(qū)生命狀態(tài)。涼水井中學(xué)很開放，隨便看，沒有課表，可以站著，實(shí)際上是因?yàn)檫@個(gè)組織的生命狀態(tài)，是一種放松的、安全的、真實(shí)的、平等的狀態(tài)。這跟一土做的事情非常像的。

　　當(dāng)時(shí)提了三個(gè)中心的概念，叫做以兒童為中心的課堂，以教師為中心的學(xué)校和以學(xué)校為中心的社區(qū)。

　　實(shí)際上在講從兒童生命到教師生命或者是教師群體成人的生命和整個(gè)社區(qū)的生命，關(guān)注每種生命的狀態(tài)，它的底層是關(guān)注來自于我們每一個(gè)參與者的內(nèi)心的真實(shí)狀態(tài)。

　　徐立導(dǎo)演：

　　詹大年校長說，“好的教育就是好的關(guān)系。”現(xiàn)在很多親子關(guān)系，包括師生關(guān)系，乃至于孩子與孩子之間的關(guān)系，其實(shí)都是割裂的。大家都是一種利用的關(guān)系，一種功利的關(guān)系，或者是一種競爭的關(guān)系。這一點(diǎn)也是當(dāng)下教育問題的體現(xiàn)。所以教育首先是要修復(fù)關(guān)系，讓關(guān)系和諧了，教育就會(huì)發(fā)生。

　　一諾：

　　紀(jì)錄片里展示了很多令人觸目驚心的官方數(shù)據(jù)：青少年抑郁檢出率是24.6%，青少年犯罪占犯罪總數(shù)的70%。盡管有涼水井和一土這樣的學(xué)校，但是學(xué)校教育其實(shí)是為家庭教育的缺失在補(bǔ)債。

　　孩子需要在成長過程中通過跟家人構(gòu)建良好的關(guān)系，其中包括信任的能力。沒有良好的關(guān)系就無法形成安全感，而好的教育發(fā)生的底層正是安全感，缺乏安全感的教育就是無本之木，沙上建塔。

　　02.

　　構(gòu)建多元教育生態(tài)，開啟自我反思覺醒

　　一諾：

　　當(dāng)前教育最大的問題就是我們?cè)诮逃锒继α?，越是在中心，越是壓力大，審視目光多，受到更多限制，就不得不更努力，陷入一種負(fù)面循環(huán)。這是一種壓迫性的和全局性的行為模式。

　　大家不停地把教育填得特別滿，讓所有身處其中的人都很窒息，而好的教育是需要空間的，是可以呼吸的。特別是青春期過程中需要這樣呼吸，需要少做一點(diǎn)，多去感受。就像種子種下去，也是需要松土，給它寬松的環(huán)境，那么它自然就會(huì)發(fā)芽。

　　社會(huì)的方方面面都是這樣，這種看似上進(jìn)的努力，它實(shí)際上就是恐懼驅(qū)動(dòng)一個(gè)最終的呈現(xiàn)形式。整個(gè)社會(huì)是一種類似叢林法則的存在，引導(dǎo)出很多成王敗寇，關(guān)注名次，實(shí)用主義主導(dǎo)的價(jià)值觀。

　　這種價(jià)值觀讓所有人都成為了受害者，更加阻礙了我們需要尊重的人文的多元，因?yàn)橹挥幸粋€(gè)多元的社會(huì)，才會(huì)有真正的創(chuàng)造力和生命力。而多元才是一個(gè)社會(huì)或一個(gè)文明，真正的創(chuàng)造力和生命力的來源。

　　徐立導(dǎo)演：

　　很奇怪這種無形的東西不知道是什么，讓每個(gè)人都沒有安全感。不僅是學(xué)校，很多家庭，很多公司單位，大家都是很緊張恐懼的。這可能是造成當(dāng)下內(nèi)卷的一種主要原因。

　　我們的校長經(jīng)常說，首先能放手的就要放手，讓孩子們?nèi)プ灾鞯貙W(xué)習(xí)。第二能讓他們合作的，就盡量減少競爭。

　　當(dāng)下的社會(huì)的這種焦慮可能也是跟這個(gè)競爭這種價(jià)值觀有關(guān)。我們很少對(duì)自我有深度的了解，我們也很少去了解他人。所以說人和人之間都是很多那種表層次的交往。只有關(guān)注到人，不去關(guān)注名利，社會(huì)才有希望走向文明。

　　徐兔兔校長（涼水井中學(xué)培訓(xùn)總監(jiān)）：

　　當(dāng)整個(gè)系統(tǒng)以恐懼驅(qū)動(dòng)的時(shí)候，借助什么才可能繼續(xù)成長。通過對(duì)涼水井中學(xué)的觀察實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)要借助個(gè)人以及小組織的這種覺醒，大家一起來做這樣的事情。涼水井中學(xué)就是一個(gè)開放系統(tǒng)，各種各樣人帶去的優(yōu)秀的東西，他們非常快速的接納，并且落地。一個(gè)森林要有活力，一定是豐富多元的生態(tài)才能造成。

　　要形成這樣的生態(tài)， 不能由恐懼來驅(qū)動(dòng)而是由安全感來驅(qū)動(dòng)的。為此每個(gè)人都應(yīng)該努力，通過獨(dú)立思考和反思開始覺醒。

　　一諾：

　　所謂的個(gè)體的覺醒其實(shí)就是來自于我們對(duì)自己人生的反思，你現(xiàn)在過的人生是不是你選擇的人生？人們?cè)诳謶值臅r(shí)候，第一反應(yīng)往往是不敢面對(duì)，不面對(duì)就只能跑。好像跑得快一點(diǎn)，它就追不上了一樣。

　　但實(shí)際上不是的，恐懼就像你的影子一樣。除非你轉(zhuǎn)身去看，否則的話你跑到哪兒，它都會(huì)跟著你。但是你一旦回頭了，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)什么都沒有。

　　我們會(huì)經(jīng)常認(rèn)為我們的人生是沒有選擇的，但你完全可以做不同的人生選擇的。如果我們不反思其實(shí)就是把人生的選擇權(quán)交出去了，最后你不得不過一個(gè)不是自己選擇的人生。

　　就像廣州一土校區(qū)里有個(gè)農(nóng)場，每個(gè)周末家長們會(huì)去那里大家一起做飯吃。這樣的一種選擇其實(shí)并不是很難，家長們也不是超級(jí)富有，農(nóng)場也不是很高級(jí)的。只要想的話還是有一些空間可以去這些事情的。

　　如果我們自己愿意停下來，哪怕停下來拿 5 分鐘想一想，其實(shí)有的時(shí)候你的生活里可以做一些不同的選擇，哪怕從很小的事情開始。就像涼水井中學(xué)的紀(jì)錄片，其實(shí)就發(fā)生了 5 天，孩子們就產(chǎn)生了很大的變化。其中發(fā)現(xiàn)家長對(duì)孩子的這種愛和對(duì)孩子的這種反思能力都是非常強(qiáng)的。

　　徐立導(dǎo)演：

　　現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)都是缺少反思的，因?yàn)槿鄙俜此?，所以盲目地在忙，在滾滾洪流中隨波逐流，在混沌中游蕩。很多人努力追求成功，達(dá)到之后還是發(fā)現(xiàn)自己不幸福不快樂。

　　現(xiàn)在很多人失去了判斷的能力，就被裹挾了著往前走。雖然社會(huì)大風(fēng)氣很難改變，我們每一個(gè)人，每一個(gè)家庭可以成為一個(gè)獨(dú)立覺醒的個(gè)體。那這些個(gè)體本身就會(huì)帶來一些連鎖反應(yīng)。

　　如果我們可以讓更多人更早地通過反思找到正確的價(jià)值觀，我們的孩子，我們的民族乃至我們的國家都會(huì)有更多的可能性。

　　徐兔兔校長（涼水井中學(xué)培訓(xùn)總監(jiān)）：

　　教育不僅僅是教育人的，雖然教育落到人的身上。通常我們說教育要適應(yīng)社會(huì)，但其實(shí)教育的功能更多的是要引領(lǐng)社會(huì)。民國的時(shí)候，很多的教育大家為什么能起來，因?yàn)樗恼疚灰欢ú皇沁m應(yīng)社會(huì)，一定是引領(lǐng)了時(shí)代趨勢，站在了時(shí)代的潮頭。

　　今天所謂的未來學(xué)校，不管他是怎樣的語言，未來學(xué)校也好，未來教育也好，學(xué)習(xí)共同體也好，還是怎樣的教育也好包括我們的新教育也好，最根本的是我們不僅僅是適應(yīng)，而應(yīng)該是引領(lǐng)，甚至有改造社會(huì)的理想，才有可能做出一點(diǎn)事情。