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　　歌頌自然,生態(tài)意識(shí)與遲子建小說(shuō)

　　抬頭,高聳林立的是大廈不是樹(shù)木;傾聽(tīng),響徹云霄的是汽笛不是鳥(niǎo)鳴;凝視,呼嘯而過(guò)的是汽車(chē)而不是雄鷹.我們?cè)谙硎艹鞘羞@一人造生態(tài)系統(tǒng)帶來(lái)的方便的同時(shí),也與自然愈行愈遠(yuǎn).當(dāng)前,中國(guó)正進(jìn)入生態(tài)文明建設(shè)階段,環(huán)境保護(hù)成為重中之重,面對(duì)各種頻發(fā)的自然災(zāi)害,我們因民族共濟(jì)而震撼,我們也不得不承認(rèn)現(xiàn)代文明越發(fā)達(dá)越復(fù)雜,也就越脆弱,越不可能脫離大自然而獨(dú)立存在.

　　遲子建曾說(shuō):“大自然是這個(gè)世界上真正不朽的東西.它有呼吸,有靈性,往往會(huì)使你與它產(chǎn)生共鳴”.遲子建的每一部小說(shuō)中都有著她對(duì)大自然的深情描寫(xiě),自然萬(wàn)物在她的筆下皆富有靈性和情感內(nèi)涵.在遲子建的小說(shuō)中,她總喜歡描述一些溫情的動(dòng)物,并通過(guò)人與動(dòng)物的親密關(guān)系憧憬著人與自然和諧共處的理想模式.《逝川》中的淚魚(yú)有著扁圓形的魚(yú)身,暗紅色的鰭,泛著馬蘭花色的藍(lán)色鱗片,且只在每年初雪時(shí)出現(xiàn)在逝川,而那時(shí)的整個(gè)逝川變發(fā)出“嗚嗚嗚”聲音.逝川旁阿甲漁村的漁民總是在淚魚(yú)到來(lái)的時(shí)季的傍晚開(kāi)始捕淚魚(yú),然后在青水盆中放養(yǎng),次日凌晨又將它們放回逝川.他們這項(xiàng)特殊的捕魚(yú)行動(dòng)不是為了獲利,更像是在進(jìn)行一種神圣宗教儀式.他們仿佛在借淚魚(yú)來(lái)將自己的生命融入廣袤神秘的自然之中.他們這種特殊的捕魚(yú)行動(dòng)是對(duì)大自然的美和神秘表達(dá)崇敬和贊美.

　　雖然遲子建從未說(shuō)自己是生態(tài)作家,但是她的每部作品幾乎都讓我們深切地感受到人與自然交融的美好畫(huà)面.她的文字總是泛著一股清新,為自然輕吟,大自然在她的筆下不再是一個(gè)沉默、失語(yǔ)的客體,而成為一個(gè)充滿(mǎn)活力與激情的生命有機(jī)體.遲子建的生態(tài)圖畫(huà)描繪了人與自然圓融共舞的唯美之境,這些都是久久浸濡在工業(yè)文明的現(xiàn)代人對(duì)失落文明的眷戀,這更是對(duì)自然靈魂的復(fù)歸.

　　恩格斯曾說(shuō)“不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利.對(duì)于每一次這樣的勝利,自然界都報(bào)復(fù)了我們”.工業(yè)文明帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、創(chuàng)造了巨大社會(huì)財(cái)富,但同時(shí)也出現(xiàn)了資源能源枯竭、環(huán)境污染等生態(tài)負(fù)效應(yīng).在自然環(huán)境的深刻變化帶了日益頻發(fā)的全球性自然災(zāi)害的今天,我們更加深刻地認(rèn)同生態(tài)環(huán)境保護(hù)是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè).(藍(lán)楠)