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　　我國(guó)關(guān)于酒的記載最早出現(xiàn)在商代后期的甲骨文中,距今已有三千多年的歷史了.在我國(guó)古代有諸多知名文人墨客皆視這杯中之物為知已.故此在酒后為世人留下不少佳言絕句.如酒仙李白所寫(xiě)的《月下獨(dú)酌》中的“花間一壺酒,獨(dú)酌無(wú)相親.舉杯邀明月,對(duì)影成三人.”酒對(duì)于有飲酒習(xí)慣的人而言,酒就好比是那“水”而這水即能載舟亦能覆舟.近段時(shí)間出現(xiàn)了不少因飲酒過(guò)度而危害鐵路公共交通安全的事件.

　　這是“酒鬧”無(wú)疑比那些“霸座”者給社會(huì)帶來(lái)的危害性更加的嚴(yán)重.這些滋事者為何會(huì)在短短的幾個(gè)月內(nèi)相繼出現(xiàn),以一種“另類(lèi)”的行為方式在社會(huì)中“嶄露頭角”呢?是什么原因讓他們有此“大膽”的舉動(dòng)呢?筆者認(rèn)為有以下幾個(gè)方面的因素.

　　首先是用“上帝”的身份鄙夷服務(wù)者.在我國(guó)服務(wù)行業(yè)中都流行著這樣的一句座右銘“顧客就是上帝”.鐵路作為國(guó)內(nèi)最大的服務(wù)性企業(yè)每天都會(huì)面對(duì)成千上萬(wàn)的旅客.而這些酒后的滋事者正是倚仗和利用著鐵路部門(mén)服務(wù)旅客的相關(guān)規(guī)定,就開(kāi)始扮演著手執(zhí)“尚方寶劍”的“上帝”.刁難、無(wú)理、無(wú)故生事就成為了他們“伸張正義”維護(hù)自我權(quán)力的方式.其實(shí)尊重與被尊重本就是相互依存的關(guān)系.當(dāng)一味的只知道索取被尊重而毫不知道如何去尊重他人,定當(dāng)會(huì)遭受到他人甚至是整個(gè)社會(huì)的摒棄.

　　其次是自控力的缺失和法律意識(shí)的淡薄.對(duì)于一個(gè)成年人而言,自控力的形成是自打娘胎出來(lái)就一直在接受的培養(yǎng)與鍛煉.自控力是一切認(rèn)知的開(kāi)始,也是規(guī)范一切行為的基礎(chǔ).自控力的低下就成為這些鬧劇的“原罪”.這些鬧劇的制造者們除了自控力低下以外,還有一個(gè)促使他們有此等行為舉止的重要原因——法律意識(shí).他們不是不懂法,而是法律意識(shí)淡薄.他們對(duì)于國(guó)家頒布的一些關(guān)于鐵路的法律法規(guī)并不了解.在他們的思想意識(shí)中就從來(lái)沒(méi)有樹(shù)立起在觸犯鐵路相關(guān)法律法規(guī)后會(huì)要承擔(dān)一些怎么的法律懲戒.韓非子曾對(duì)法津有這樣的言論“法者,憲令著于官府,刑罰必于民心,賞存乎慎法,而罰加乎奸令者也.此臣之所師也.”重罰不是目的而是要人樹(shù)立起法律意識(shí).從而達(dá)到維護(hù)人們正確的社會(huì)道德觀念.

　　其三就是酒精的催化作用.常言道“酒壯慫人膽”.滋事者借著酒精的作用,一股“天下人為我”的“大丈夫”氣魄就直沖云宵;滋事者借著酒精的作用,那我就是真理、王法、天道的“真性情”也在瞬間表露無(wú)遺;滋事者借著精酒的作用,把自己平日里所遭遇的不平或委屈,一股腦的向著他人全部發(fā)泄出來(lái).不管滋事者是真醉或是借酒裝瘋,此等行為均屬“無(wú)膽匪類(lèi)”之流.在一個(gè)公共的乘車(chē)環(huán)境之中,所有人都是平等,沒(méi)有人應(yīng)屈服于此等淫威之下,受此等不明之氣.如若換個(gè)角度,當(dāng)滋事者在承受“酒鬧”對(duì)其所產(chǎn)生的影響或迫害時(shí)會(huì)做何等想法?在此勸君少戀懷中物,如若要乘坐公共交通工具時(shí),最好是控制住少飲酒甚至是不飲酒.

　　個(gè)人綜合素養(yǎng)的提升也是社會(huì)文明向前邁進(jìn)的一種表現(xiàn)形式,切莫因飲酒而借題發(fā)揮罔顧公共秩序,從而喪失了社會(huì)基本道德的底線.切莫因個(gè)人的荒唐行為而喝下親手釀就的那懷苦酒.