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　　傳承孟子之道

　　孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物，有“亞圣”之稱(chēng)。孟子認(rèn)為每個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)該用仁義來(lái)處理人與人之間的關(guān)系，同時(shí)孟子對(duì)于士階層的要求是嚴(yán)格的，認(rèn)為無(wú)論環(huán)境多么惡劣，也要奮發(fā)向上，把惡劣的環(huán)境當(dāng)做磨練自己的手段。

　　一、推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子

　　出自《孟子·梁惠王上》。齊宣王問(wèn)孟子“不肯干”與“不能干”的區(qū)別，孟子回答，“挾泰山以超北海”，這個(gè)說(shuō)“做不到”是真的做不到；而“為長(zhǎng)者折枝（搔癢）”，說(shuō)“做不到”是不愿意去做。孟子進(jìn)而說(shuō)道，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運(yùn)于掌”，“故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子”。古代的圣賢所以超過(guò)一般人，就是善于推行他們的好品行罷了。

　　孟子強(qiáng)調(diào)不斷地提高自己的道德品質(zhì)和志向操守，并以身作則影響、幫助別人，把恩惠推廣到周?chē)娜耍@是高尚的行為。然而有人卻打著“我做不到”的擋箭牌，放棄完善自己。孟子一針見(jiàn)血地辨明了“不去做”與“做不到”的本質(zhì)不同，激勵(lì)人們?nèi)プ鲆粋€(gè)懂得愛(ài)人的良善之人。

　　二、我善養(yǎng)吾浩然之氣

　　出自《孟子·公孫丑上》。公孫丑問(wèn)孟子有什么特長(zhǎng)，孟子說(shuō)：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”公孫丑問(wèn)什么是“浩然之氣”。孟子說(shuō)，“其為氣也，至大至剛”，“是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣”。意思是：這種氣，最宏大，最剛強(qiáng)。它是正義的長(zhǎng)期修養(yǎng)和積累所產(chǎn)生的，不是做一件正義之事而能突然得到的。一旦干了內(nèi)心愧疚的事，這氣就會(huì)衰弱。

　　在孟子看來(lái)，這種體內(nèi)的氣與精神上的志氣、氣質(zhì)緊密相關(guān)。當(dāng)一個(gè)人結(jié)合自己的“道義”修養(yǎng)，堅(jiān)持不懈地培養(yǎng)自己的氣，發(fā)展到“至大至剛”、充沛全身并“塞于天地之間”的時(shí)候，這樣也就具有了自信自強(qiáng)、無(wú)所畏懼的精神境界。這樣的人也就是具有浩然之氣的人。

　　三、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫

　　孟子提出了他的大丈夫標(biāo)準(zhǔn)：要以天下為己任，以仁、義、禮為終生言行準(zhǔn)則，為實(shí)現(xiàn)自己的偉大理想而堅(jiān)持不懈，勇往直前。不僅如此，他還要經(jīng)受得住這樣的考驗(yàn)：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。這響當(dāng)當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言，擲地有聲。如果能在金錢(qián)誘惑、貧困煎熬、強(qiáng)權(quán)壓迫下，仍然不改心志，不放棄理想，就是頂天立地的大丈夫！

　　古人常說(shuō)“文如其人”，宋代大儒王應(yīng)麟在《困學(xué)紀(jì)聞》中指出：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，孟子泰山巖巖之氣象也。”可見(jiàn)，孟子關(guān)于“何為大丈夫”的論述，正是孟子自我人格的寫(xiě)照。（孟令澤）