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　　原標(biāo)題：如何培養(yǎng)孩子面向未來(lái)的核心能力

　　艾莉森·高普尼克：加州大學(xué)心理學(xué)教授、兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展研究專家；《園丁與木匠》作者

　　你的孩子本來(lái)是美妙的“瑤琴與仙鶴”，卻被你當(dāng)柴火、肉雞用，無(wú)比可惜！

　　為什么要做父母？照顧孩子既然不容易，又累得要命，大多數(shù)人卻樂(lè)此不疲。為什么？是什么讓這一切都值得？

　　加州大學(xué)心理學(xué)教授、兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展研究專家艾莉森·高普尼克（Alison Gopnik）在其著作《園丁與木匠》的引言中提出這樣一個(gè)問(wèn)題，并在書(shū)中從社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等角度出發(fā)，通過(guò)講解新的科學(xué)研究結(jié)果，從更高的觀點(diǎn)看待“人生”和“育兒”。

　　在新書(shū)分享會(huì)上，《園丁與木匠》的譯者、清華大學(xué)積極心理學(xué)中心副主任趙昱鯤受邀到場(chǎng)，分享了自己對(duì)園丁式育兒與木匠式育兒的看法。

　　最重要的是知道“為什么”

　　趙昱琨教授表示，如今市面上的育兒書(shū)，大多是講方法?！秷@丁與木匠》作者艾莉森·高普尼克（Alison Gopnik）也說(shuō)，“亞馬遜上的養(yǎng)育類書(shū)籍就大約有六萬(wàn)本，其中大部分在標(biāo)題里都有“How to”（怎么、如何、方法）。這些書(shū)當(dāng)然有用，其中很多書(shū)也確實(shí)能幫助父母解決問(wèn)題。

　　但是，育兒和世界上所有的事情一樣，如美國(guó)學(xué)者西蒙·斯涅克所畫(huà)的這張圖，最重要是“為什么”，其次才是“怎么做”，最后是“做什么”。解決了核心問(wèn)題，外圍的問(wèn)題如高屋建瓴，自然水到渠成。

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　　而要討論育兒的“為什么”，就只能到進(jìn)化里找原因。這就把對(duì)育兒?jiǎn)栴}的思考，從幾年、十幾年、頂多幾十年，一下子放大到了十萬(wàn)年以上的維度。

　　這也正是這本書(shū)區(qū)別于其他育兒書(shū)的一個(gè)鮮明特點(diǎn)：它里面滿是各類發(fā)展心理學(xué)的最新研究，但卻不是為了解決令人頭疼的一個(gè)個(gè)問(wèn)題，而是組織在一個(gè)超大時(shí)間維度和思考深度的進(jìn)化框架之下。它不僅僅是告訴你應(yīng)該做一個(gè)園丁式父母而不是木匠式父母，更是要啟發(fā)深思：做父母的本質(zhì)，到底是什么？

　　從孩子的角度層層分析

　　在譯者后記里，趙昱琨教授沒(méi)有從父母的角度來(lái)思考育兒的為什么、怎么做、做什么，而是從孩子的角度，來(lái)討論影響他們成長(zhǎng)的為什么、怎么做、做什么。

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　　對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，他們的行為也可以分三個(gè)層次來(lái)分析：

　　最外層是What，即外在表現(xiàn)，比如知識(shí)、技能，考試考了多少分，拿過(guò)什么獎(jiǎng)，上了什么大學(xué)，乃至將來(lái)做什么工作，開(kāi)什么車，當(dāng)多大的官，等等。這是一個(gè)孩子最明顯可見(jiàn)的指標(biāo)，也是通常拿來(lái)衡量孩子是否“成功”乃至父母是否合格的標(biāo)準(zhǔn)。

　　其次是How，即特質(zhì)風(fēng)格，比如創(chuàng)造力、好奇心、探索精神、堅(jiān)毅、勇氣、社交力，等等。這些方面沒(méi)有外在表現(xiàn)那么明顯，但也可以通過(guò)觀察或者測(cè)量來(lái)發(fā)現(xiàn)。那些擁有突出品質(zhì)的孩子，哪怕在外在表現(xiàn)方面沒(méi)有那么成功，我們也會(huì)稱贊他們“優(yōu)秀”，因?yàn)槲覀兌贾?，特質(zhì)風(fēng)格是外在表現(xiàn)的驅(qū)動(dòng)因素。

　　一個(gè)孩子，哪怕現(xiàn)在成績(jī)不夠好，但是只要他有創(chuàng)造力、好奇心、好學(xué)、探索精神，那將來(lái)總能取得好的成就；反過(guò)來(lái)，哪怕一個(gè)孩子現(xiàn)在成績(jī)很好，但如果缺乏堅(jiān)毅，也沒(méi)有成長(zhǎng)型思維，那他將來(lái)難免會(huì)在長(zhǎng)期的終身學(xué)習(xí)過(guò)程中落伍。

　　最內(nèi)層是Why，即孩子的心理內(nèi)核，這是他們對(duì)這個(gè)世界和自己所構(gòu)建的核心模型。比如依戀模式：爸媽愛(ài)我嗎？在乎我嗎？我安全嗎？ 又如自尊：我有價(jià)值嗎？我值得被愛(ài)嗎？再比如自主：我有選擇嗎？我能自己做決定嗎？我可以追求自己的興趣和價(jià)值觀，還是應(yīng)該順從別人的要求？

　　這些核心模型是孩子還在懵懵懂懂之時(shí)，對(duì)世界和自己所形成的一系列最重要的核心看法——或者說(shuō)感受，因?yàn)樗鼈兺媪粼跐撘庾R(shí)中，并非明確的信念，而是本能的反應(yīng)。

　　這個(gè)三層模型體現(xiàn)為如下特點(diǎn)：

　　第一， 內(nèi)層是外層的驅(qū)動(dòng)，外層是內(nèi)層的體現(xiàn)。心理內(nèi)核影響特質(zhì)風(fēng)格，特質(zhì)風(fēng)格又影響外在表現(xiàn)。

　　第二， 外層更容易評(píng)估。外在表現(xiàn)是可以直接衡量的，分?jǐn)?shù)、名次、大學(xué)排名、年薪……很容易比較。特質(zhì)風(fēng)格更難一些，但也可以觀察或者測(cè)量出來(lái)。心理內(nèi)核則連一個(gè)人自己都未必能意識(shí)到，別人也需要一定的專業(yè)知識(shí)加較長(zhǎng)時(shí)間的相處才能觀察出來(lái)。

　　而我們總是傾向于拿最容易比較指標(biāo)的來(lái)進(jìn)行比較，因此，越外層的因素，在我們的評(píng)價(jià)體系里占的比重越大，而更重要的內(nèi)層因素，反而經(jīng)常被我們忽略。

　　第三，越外層越容易改變，越內(nèi)層越難以改變。知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)，當(dāng)然也不是容易的事情，但總比把一個(gè)人從固定型思維糾正為成長(zhǎng)型思維，或者培養(yǎng)一個(gè)人的堅(jiān)毅、創(chuàng)造力容易。但是，最難的還是改變一個(gè)人的心理內(nèi)核。

　　本末倒置：重視外在表現(xiàn)，忽視心理內(nèi)核

　　這就形成了一個(gè)悖論：最重要的心理內(nèi)核，卻是父母最不重視的，而外在表現(xiàn)，最容易在人生中學(xué)習(xí)、改變，并且受到心理內(nèi)核和風(fēng)格特質(zhì)的嚴(yán)重影響，卻僅僅因?yàn)樗鼈冏钊菀妆辉u(píng)估，就得到父母最大的重視。

　　于是，在育兒中就出現(xiàn)了大量的本末倒置。本來(lái)應(yīng)該是外層為內(nèi)層服務(wù)，利用外層來(lái)構(gòu)建更好的內(nèi)層，比如利用學(xué)習(xí)過(guò)程來(lái)培養(yǎng)孩子的成長(zhǎng)型思維，進(jìn)而使他有一個(gè)更高的內(nèi)隱自尊，但很多父母卻選擇了犧牲內(nèi)層，來(lái)達(dá)到外層的速成。

　　比如用有條件的愛(ài)去操控孩子，她彈鋼琴就笑逐顏開(kāi)，她玩泥巴就面色鐵青。這樣倒是能促使孩子多彈鋼琴、遠(yuǎn)離泥巴，因?yàn)楦改傅膼?ài)對(duì)孩子太重要了，她寧愿放棄自己的興趣也要爭(zhēng)取父母的愛(ài)。一直用這樣的撫養(yǎng)方式，會(huì)讓孩子贏得鋼琴比賽，但也會(huì)讓她降低自尊、迷失自我。

　　用《園丁與木匠》書(shū)中的話說(shuō)，進(jìn)化讓我們更享受、更喜歡、也更擅長(zhǎng)做園丁式父母，因?yàn)閳@丁式父母培養(yǎng)出的孩子，比木匠式父母培養(yǎng)出來(lái)的孩子更有優(yōu)勢(shì)。

　　木匠式父母要把孩子按圖紙打造成一個(gè)工藝品，哪怕圖紙?jiān)O(shè)計(jì)得再精妙，父母的打造手藝再精良，都只是在塑造外在表現(xiàn)。為了把這一層雕琢得毫厘不差，他們必然會(huì)傷害到孩子的風(fēng)格特質(zhì)和心理內(nèi)核。

　　園丁式父母則致力于為孩子提供一個(gè)溫暖、有愛(ài)、安全的環(huán)境，在孩子發(fā)展得明顯有問(wèn)題時(shí)，他們也會(huì)剪裁，但基本上是支持孩子隨著內(nèi)心本性去發(fā)展。這樣的孩子，會(huì)有最健康的心理內(nèi)核，也會(huì)有最蓬勃的風(fēng)格特質(zhì)，最終，他們的外在表現(xiàn)會(huì)千姿百態(tài)而又讓人喜出望外。

　　別再“焚琴煮鶴”你的孩子

　　你相信你的孩子是瑤琴，還是木柴？是仙鶴，還是肉雞？

　　趙昱琨老師將木匠式育兒比作“焚琴煮鶴”，并表示木匠式育兒往往是出于恐懼和焦慮，他們害怕孩子如果輸在起跑線上，就會(huì)一輩子落后，如果沒(méi)有好的外在表現(xiàn)，就會(huì)一輩子痛苦。他們以為疾風(fēng)勁吹，會(huì)吹倒木柴，卻不知道瑤琴會(huì)在風(fēng)中吟唱；他們以為洪水漫灌，會(huì)淹死肉雞，卻不知道仙鶴會(huì)在水上起舞。

　　但孩子天生是要成為瑤琴，而不是成為木柴，天生是要成為仙鶴，而不是成為肉雞。進(jìn)化賦予人類的偉大天賦，是靈活應(yīng)對(duì)，而不是僵化重復(fù)；是在錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，在困難中成長(zhǎng)，而不是犯了錯(cuò)誤就一蹶不振，遇到困難就畏縮不前。

　　木匠式育兒，不僅會(huì)毀掉了本該屬于你的育兒享受，還會(huì)毀掉你孩子的人生。把孩子當(dāng)木柴養(yǎng)，最后瑤琴也會(huì)成為木柴，淪為燃料；把孩子當(dāng)肉雞養(yǎng)，最后仙鶴也會(huì)成為肉雞，淪為食物。

　　《園丁與木匠》從進(jìn)化的視角以及現(xiàn)代發(fā)展心理學(xué)的證據(jù)，論證了孩子的天性，雖然似乎像木柴肉雞一樣令人抓狂，但其實(shí)卻是在進(jìn)化的精妙設(shè)計(jì)下，邁向成為瑤琴仙鶴的必然鋪墊。給他們一個(gè)花園，他們就能百花齊放，但施他們以斧鑿，則會(huì)把他們變成器具。

　　孔子曰：“君子不器。”把精氣神十足的君子培養(yǎng)成了呆頭呆腦的器具，難道不是世間最大的焚琴煮鶴？