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　　原標題：如何理解大學的“創(chuàng)新”

　　創(chuàng)新是一個思想體系，而非僅指“科技創(chuàng)新”。大學創(chuàng)新的最大特點是綜合性和基礎性。如果把現(xiàn)有的知識體系分為“自然科學”“工程技術”“社會科學”與“人文科學”四大類的話，那么很明顯，它們創(chuàng)新的功能和意義是有著巨大差別的。

　　自然科學所有學科最高水平的創(chuàng)新，就是創(chuàng)新知識。新知識一經(jīng)產(chǎn)生，新概念、新規(guī)律、新定理、新范疇都會產(chǎn)生。在科學原理的創(chuàng)新上，只有第一，沒有第二。追求新知識是自然科學的基本功能，該功能主要由大學承擔。

　　對工程技術類學科而言，最高水平的創(chuàng)新是創(chuàng)新方法。所謂新工藝、新流程、新手段等都屬于新的方法。工程技術因是對科學原理的運用，所以同一原理可以產(chǎn)生若干運用的方法。人類改造自然的能力，主要靠科學技術的進步；但每一項科技進步，都會既造福于人類，同時又遺禍于人類。

　　對社會科學學科而言，最高水平的創(chuàng)新，是創(chuàng)新思想。每一個新判斷，都是思想的萌芽；系列新判斷形成理論，理論的系統(tǒng)化就是思想。大學之所以是思想的淵藪，就在于大學的社會科學以產(chǎn)生新思想為存在理由。

　　對人文學科而言，如文、史、哲、藝術等，其最高水平的創(chuàng)新，是創(chuàng)新一種文化，即揭示給社會一種更高尚的生活方式和生活目的，使人更明確因為什么而生存和發(fā)展。

　　上述四種創(chuàng)新何者更重要？這應視為偽命題。他們各有其重要性。我們不可以其一種為標準，而言其他與之同等重要。因為當說社會科學與自然科學同等重要時，實質(zhì)上判斷者已是以自然科學為參照，而將社會科學客體化了。換言之，當說社會科學與自然科學同等重要時，這正是在突出自然科學而貶低社會科學了。它們之間關系的正確表達應是：各有各的重要。即科技創(chuàng)新與人文社科創(chuàng)新，各有各的重要。

　　除了上述四大類創(chuàng)新之外，大學在創(chuàng)新上的更大貢獻，在于她要訓練一代又一代新人的創(chuàng)新思維。

　　沒有創(chuàng)新思維，就沒有一切形式的創(chuàng)新；創(chuàng)新思維，是各學科創(chuàng)新的前提。大學培養(yǎng)人的質(zhì)量，除了德性方面有差別外，其實更大的差別在于不同的大學所培養(yǎng)的人才在創(chuàng)新思維方面所表現(xiàn)的差異。

　　創(chuàng)新思維的形成，來源于三個體制性的保證條件，其一為創(chuàng)新者主體性的具備或恢復；其二為創(chuàng)新者具有自由的精神；其三是創(chuàng)新者有懷疑和批判的能力。大學在創(chuàng)新問題上，承擔的最根本的任務，是以大學體制所保證的使培養(yǎng)出來的人具有創(chuàng)造性思維。

　　與創(chuàng)新同等重要的是什么

　　大學的創(chuàng)新能力決定了其研究水平。與大學創(chuàng)新能力處于同等重要地位的另一種能力，是大學的守成能力。有無守成能力，是這所大學能否形成傳統(tǒng)與特色、價值與精神的關鍵。也是其是否受人尊重的決定性因素。

　　世界上（包括中國）一些歷史悠久的名校，地位之所以越來越低，甚至越來越不像自己的過去，不是因為其創(chuàng)新能力下降了，而是因為其守成能力喪失了。

　　守成對一所大學來說，有三個重要意義。

　　其一，并不是所有學科都以創(chuàng)新為水平標準。對一些學科而言，培養(yǎng)學生的守成能力比培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力更重要。如法律學科。法科學生的第一能力是守護法律的能力，而非其變革或創(chuàng)新法律的能力。再如宗教、道德、倫理等學科，其學科水平也是由守成能力表達出來的。

　　其二，守成對一所大學的傳統(tǒng)而言，比創(chuàng)新更為重要。對優(yōu)良傳統(tǒng)而言，創(chuàng)新不是功勞而是災難。在傳統(tǒng)方面進行創(chuàng)新，無異于毀掉傳統(tǒng)。

　　其三，守成對大學共同的精神而言，預示著要有十倍于創(chuàng)新的勇氣。因為，大學精神是高尚的，是圣潔的，她無時不受到世俗的、功利的甚至公共權力的扭曲和蝕剝，要抵御各種社會侵襲，有時甚至需要守護者作出犧牲。

　　由此我們可以得出如下結論：創(chuàng)新是一所大學的靈魂，而守成則是一所大學的腳跟。兩者同等重要。

　　何謂現(xiàn)代大學制度

　　大學制度是以大學功能為依據(jù)的，保證現(xiàn)代大學各項功能實現(xiàn)的制度就是現(xiàn)代大學制度?，F(xiàn)代大學制度起源于1810年成立的洪堡大學。該制度的兩塊基石為：學術自由與大學自治。學術自由表明了大學公共權力即校長權力對教師和學生的界限；大學自治表明了政府公共權力對大學的界限。

　　蔡元培出身于洪堡大學，他最早將洪堡精神和制度帶到了中國。蔡先生的偉大之處在于，他把“學術自由”發(fā)展為“思想自由”。在他校長就職演講后不久，歐洲就有人評價，中國雖無一流大學，但已有一流校長。大學自治并非不接受政府管理和監(jiān)督，而是指大學主要向法律負責，只做法律允許的事而不需向政府負責。

　　現(xiàn)代大學制度涉及三層關系：

　　其一是大學與政府的關系。政府對大學是管理，還是監(jiān)督，還是允許大學自治？這是大學制度首先要明確的。中國民主發(fā)展道路的重要基礎是基層自治，其范圍為城鄉(xiāng)基層組織的自治，如村民自治、居民自治、企業(yè)自治、事業(yè)單位自治。大學當在其中。

　　其二是大學與社會的關系，即社會資本對大學的作用。大學的意志是獨立形成，還是由出資方?jīng)Q定？現(xiàn)代大學制度解決這一問題的方法是，建立學校法人制度，明確出資人的財產(chǎn)進入學校后，即為學校財產(chǎn)。學校意志獨立形成，不受資本左右。

　　其三是大學內(nèi)部關系，要明確大學的決策權、管理權、學術權與監(jiān)督權四個平行權力間的關系，每一項權力都應得到其他三種權力的尊重，不允許其中的一種權力凌架于其他權力之上，更不允許一種權力替代或侵害另一種權力。

　　現(xiàn)代大學制度的價值取向是：追求自由，追求真理；制度的原則是：民主管理，人人平等；制度的形式是：遵循契約自由原則的辦學章程；制度的目的是：保證教師的學術自由與保證學生的受教育權；制度的特點是：扁平化的，學生與教師與校長是平等的；校長所用的管理手段是依法與依章程辦事，以協(xié)商和說服的民主方式動員和組織大家邁向共同目標，而非科層式，非強迫或命令式。