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　　原標題：親職教育:消弭數(shù)字代溝破解游戲沉迷的創(chuàng)新路徑

　　近年來移動游戲“王者榮耀”引發(fā)的青少年群體惡性安全事件引發(fā)社會各層面的廣泛關(guān)注，甚至成為全國兩會眾多代表委員關(guān)注的熱點話題。游戲沉迷現(xiàn)象作為社會流行的“迷”行為和文化的表征形式之一由來已久，而游戲和家長之間的“斗爭”更是曠日持久。被稱作“數(shù)字原住民”的青少年群體呈現(xiàn)出數(shù)字化生存的偏好和特點，因該群體在認知、自控、適應(yīng)等方面的能力缺如，導(dǎo)致游戲沉迷問題的弊端格外突出，使得該群體所面臨的數(shù)字化生存的在線風(fēng)險問題避無可避，再次引發(fā)全社會對游戲沉迷問題的討論和反思。

　　本文將青少年群體的游戲沉迷問題置于移動互聯(lián)網(wǎng)時代整個社會的信息傳播環(huán)境和媒介文化生態(tài)場域中加以考察，試圖以更客觀冷靜的視角趨近游戲文化行為，以探討青少年群體移動游戲“沉迷”之源，更希望尋得紓解焦慮的他山之石。

　　一、相關(guān)研究現(xiàn)狀及問題提出反思與前瞻:研究視角的期待

　　移動互聯(lián)網(wǎng)時代青少年群體接觸網(wǎng)絡(luò)游戲更為便捷和普泛化，且觸游低齡化現(xiàn)象日趨凸顯。他們借助于媒介化情境在網(wǎng)絡(luò)空間匯聚，逐漸形成壯大的移動游戲“迷”一族。“沉迷”是主體對某客體發(fā)生特殊愛好而沉醉的狀態(tài)，主體通過沉迷的情愫收獲內(nèi)心的愉悅感與滿足感，通過寄情于某客體轉(zhuǎn)移負向情緒，同時收獲歸屬感、依賴感和認同感[1]。

　　縱觀國內(nèi)外研究，游戲沉迷和成癮已不是一個新命題。已有的文獻資源從管理經(jīng)濟學(xué)角度對企業(yè)運營、市場結(jié)構(gòu)與盈利模式等方面開展了相關(guān)研究，但缺乏對用戶群體特征和游戲行為的較為細致的跟蹤研究。從社會學(xué)和心理學(xué)角度，對游戲用戶的心理需求、社會情感、認知態(tài)度等成癮因素分析方面開展了大量的實證研究，研究表明現(xiàn)實情感的補償和發(fā)泄、人際交往與團隊歸屬、成就體驗是青少年群體游戲成癮的心理需求驅(qū)動動機，進而在挑戰(zhàn)和技巧的博弈中實現(xiàn)沉浸狀態(tài)[2]。

　　從教育學(xué)視角研究游戲沉迷對用戶的影響，大多數(shù)學(xué)者都表明態(tài)度和立場，其中消極負面評價占較大比例，尤其是大陸學(xué)者對網(wǎng)絡(luò)游戲幾乎持“一邊倒”的負面評價和共識，這種文化觀念在一定程度上導(dǎo)致研究者對網(wǎng)絡(luò)游戲性質(zhì)和功能的否定性界定和描述，甚至一度成為研究游戲沉迷問題的單一理論話語，直至如今這依然是青少年游戲沉迷問題中最主要的研究言路和價值判斷。但是，不同社會發(fā)展階段的游戲沉迷問題都有其外顯特征和表現(xiàn)方式，也有其更為具體的內(nèi)驅(qū)因素和相異的社會、文化關(guān)聯(lián)。

　　理論話語的單向性在一定程度上意味著游戲沉迷問題研究的窄化和僵化，折射出研究者與研究問題的空間距離和心理距離，以及研究者個人的主流文化立場，這是值得學(xué)界高度警惕的。

　　事實上，隨著互聯(lián)網(wǎng)與文化的不斷融合和文化業(yè)態(tài)的持續(xù)革新，關(guān)于游戲沉迷問題的研究本身具有包容性和生長性的意蘊。雖然有論者認為網(wǎng)絡(luò)游戲具有知識承載、世界認知和探索學(xué)習(xí)等教育價值[3]，根據(jù)嵌入理論構(gòu)建了游戲嵌入信息素養(yǎng)教育的路徑和機制[4]，提出了構(gòu)建青少年思想政治教育網(wǎng)絡(luò)游戲載體的建設(shè)構(gòu)想[5]，但并未深入細致關(guān)注用戶游戲行為的深層實踐意義，比如青少年群體的商品消費行為及行為背后所釋放、表征和建構(gòu)的具有創(chuàng)新意義的游戲文化，尤其還需要關(guān)注和警惕該群體通過突破本土化的約束和界限，在網(wǎng)絡(luò)世界彰顯的消費全球化的族群力量。

　　移動互聯(lián)網(wǎng)時代背景下，媒介的數(shù)字化進程催生信息傳播模式變革，媒介社會的文化生態(tài)也發(fā)生變化，青少年游戲沉迷問題的研究需要發(fā)展多樣的、豐富的理論話語，更需要拓深學(xué)科交叉的研究和問題綜合分析的視角。對游戲沉迷影響因素和成因分析的相關(guān)研究也應(yīng)隨著媒介技術(shù)的演變而與時俱進，突破以往僅從心理學(xué)角度去考察游戲“沉迷”影響因素的研究范式，將研究嵌置于移動互聯(lián)網(wǎng)時代整個社會的信息傳播環(huán)境和媒介文化生態(tài)場域中全面審視。

　　嘗試與探索:信息不對稱理論及其社會學(xué)意義

　　“信息不對稱”或“不對稱信息”作為微觀經(jīng)濟學(xué)和信息經(jīng)濟學(xué)的元概念，雖然最早源于1970年經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域?qū)τ?ldquo;市場失靈”問題的分析[6]，但它作為一種客觀現(xiàn)實卻一直貫穿人類社會活動的始終。信息不對稱理論是研究信息不對稱狀況下個人以及組織的思想、認知、態(tài)度、決策和行為的理論。其跨學(xué)科研究發(fā)展迅猛，已深入應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)等多個學(xué)科，并衍生出多個交叉主題。本文著重從社會學(xué)視角嘗試進行理論探討和延伸。

　　文獻回顧研究發(fā)現(xiàn)，張君安等認為信息不對稱是“信源與信宿之間在信息本體以及信息量上的差異化，是信息分布在信源與信宿之間的一種不平衡狀態(tài)”[7]。隨著社會現(xiàn)代化進程的不斷推進，信息不對稱導(dǎo)致“信息富有者”與“信息貧困者”之間的“數(shù)字鴻溝”呈現(xiàn)更復(fù)雜多樣的表現(xiàn)形式，既有國家和地域空間范疇、職業(yè)和性別等社會群體范疇的，也包括家庭不同年齡成員之間的。

　　學(xué)界關(guān)于“數(shù)字鴻溝”的討論和研究由來已久，其概念內(nèi)涵先后經(jīng)歷了三代更迭，分別是“第一代:信息通信技術(shù)接入溝”、“第二代:信息通信技術(shù)使用溝”、“第三代:信息獲取和使用溝”[8];也有學(xué)者將“數(shù)字鴻溝”按照信息技術(shù)的接入差異和使用能力差異分為信息鴻溝和素養(yǎng)鴻溝[9]。無論是哪種內(nèi)涵闡釋，都明確表征隨著信息技術(shù)的發(fā)展和普及，因信息技術(shù)使用而產(chǎn)生的“素養(yǎng)”差異是“數(shù)字鴻溝”的主要表現(xiàn)形式。學(xué)界之前以“物理接入路徑”為焦點的研究較多，通常關(guān)注因社會政策、經(jīng)濟發(fā)展、硬件建設(shè)等導(dǎo)致的國家、地區(qū)間數(shù)字鴻溝的產(chǎn)生和加劇，而對“素養(yǎng)鴻溝”的表現(xiàn)、影響因素的研究方興未艾，尤其是不同人群之間因成長環(huán)境和年齡導(dǎo)致的代際差異關(guān)注稍顯不足。尼葛洛龐帝曾說:“盡管許多人擔心新興技術(shù)會加劇社會的兩極分化，使整個社會日益分裂為信息富裕者和信息匱乏者、富人和窮人，乃至第一世界和第三世界，但最大的鴻溝將橫亙于兩代人之間”[10]。

　　已有研究數(shù)據(jù)表明年齡對于數(shù)字鴻溝有不可忽視的影響，在新媒體使用頻率、利用程度及有效及時掌握新媒體知識方面，年輕群體都領(lǐng)先于年長群體[11]。周裕瓊將這類在互聯(lián)網(wǎng)時代日益凸顯于家庭層面中、不容忽視的數(shù)字鴻溝稱為“數(shù)字代溝”，是傳統(tǒng)代溝的新文化表征和延伸形式[12]。

　　基于以上理論基礎(chǔ)，我們嘗試從主觀和客觀影響因素角度將信息不對稱的家庭層面表現(xiàn)描述為“移動互聯(lián)網(wǎng)時代家庭內(nèi)部成員之間因信息素養(yǎng)水平不等、信息傳播過程不暢、信息分布不平衡而導(dǎo)致親代和子代在新媒介的采納、使用、理解和評價方面存在的數(shù)字代溝”。

　　本研究認為，“數(shù)字代溝”是移動互聯(lián)網(wǎng)時代信息不對稱現(xiàn)象在家庭層面的投射，是素養(yǎng)鴻溝在家庭結(jié)構(gòu)內(nèi)部的具體表現(xiàn)形式?；跀?shù)字鴻溝的相關(guān)理論，我們將“數(shù)字代溝”解析為三層，即技術(shù)和精神接入溝、功能使用溝、知識生產(chǎn)溝，并引入“信息獲取、信息利用、信息再生”三個測量指數(shù)，對代際信息不對稱的表現(xiàn)進行考察和描摹，力圖呈現(xiàn)因信息不對稱帶來的代際差異是如何影響并加劇“數(shù)字代溝”的，努力探求導(dǎo)致青少年群體游戲沉迷的家庭系統(tǒng)因素，也為尋求科學(xué)合理化解之法提供新的問題替代視角。

　　二、從信息不對稱到數(shù)字代溝:“沉迷”問題的家庭系統(tǒng)歸因技術(shù)和精神接入溝:信息獲取的代際差異

　　每一代新媒介平臺的誕生都會形成一代用戶群，媒介技術(shù)的迅速革新在家庭代與代之間產(chǎn)生的媒介經(jīng)驗和技能差異不容忽視。家庭親代和子代之間因獲取信息的渠道、能力和內(nèi)容不同而導(dǎo)致的信息不對稱，將進一步強化代際差異的負面影響，加劇數(shù)字代溝。

　　我國學(xué)者張海波及其團隊在其研究報告中清晰地勾勒出被稱為“滑一代、微一代、搜一代、游一代、秀一代”的青少年群體，從幼兒園時期開始經(jīng)小學(xué)到中學(xué)三個階段的數(shù)字化成長軌跡。報告顯示，44.1%的幼兒園孩子開始玩網(wǎng)游，到初中階段，手機成為三大媒介(手機、平板電腦、電腦)中最受歡迎的數(shù)字媒介，擁有手機的初中生比例達77.8%。在接受調(diào)查的孩子當中，70%以上的孩子說自己父母在家里也喜歡玩手機，60%以上的家長并沒有成為孩子的微信或者QQ好友，70%以上的家長也沒有和孩子約定上網(wǎng)的時間和所看的內(nèi)容[13]。可見，親代對于子代的網(wǎng)絡(luò)行為在一定程度上處于“盲區(qū)監(jiān)管”和“失能監(jiān)管”的狀態(tài)，而且青少年群體數(shù)字媒介的應(yīng)用類型從幼兒園時期的“玩游戲”到小學(xué)階段的接近成人“用戶”，逐步呈現(xiàn)在線交友的社交需求、發(fā)布原創(chuàng)內(nèi)容、圈粉文化等自媒體偏好。

　　盡管已有研究將親代與子代之間信息獲取的媒介差異視為一個備受關(guān)注的變量，但親代群體“由于缺少興趣、電腦焦慮和新技術(shù)缺乏吸引力而導(dǎo)致基本的數(shù)字經(jīng)驗缺乏”表現(xiàn)出的“精神接入溝”，成為代際差異的又一明顯表征。該變量體現(xiàn)了技術(shù)接入溝除“工具屬性”外的精神屬性，將比媒介差異更能影響個體在移動互聯(lián)網(wǎng)時代的知識獲取，理應(yīng)成為一個更值得關(guān)注的微觀變量。技術(shù)和精神接入溝的產(chǎn)生，使家庭系統(tǒng)中成員溝通模式受到了挑戰(zhàn)和沖擊，父母因不充分了解孩子所感、所思、所需、所愿，不能及時有效滿足孩子對于社交互動、情感陪伴等方面的需求，由此產(chǎn)生的現(xiàn)實區(qū)隔增加了青少年群體通過網(wǎng)絡(luò)尋找情感慰藉和心理補償?shù)目赡苄?。而盛行?ldquo;王者榮耀”等游戲，恰恰在一定程度上滿足其碎片化時間里對于社交陪伴、情感宣泄、自我認同、圈層歸屬等方面的需求[14]。

　　功能使用溝:信息利用的數(shù)字反哺

　　在現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)中，親代因社會、家庭等多角色扮演和多任務(wù)并置，加之前述信息獲取的差異，在媒介化環(huán)境下獲取信息的量與質(zhì)相對有限，成為數(shù)字化生存環(huán)境中的弱勢群體，相較于子代媒介使用技能不斷攀升的趨勢，親代在媒介利用的深度和效果方面存在緩滯固化和力不從心的現(xiàn)象，我們稱之為“功能使用溝”。而伴隨著互聯(lián)網(wǎng)長大的一代，先天具有網(wǎng)絡(luò)操作、語言運用、時間精力興趣充沛等方面的優(yōu)勢，數(shù)字化成長環(huán)境的浸潤使得他們無須后天學(xué)習(xí)和適應(yīng)，且具備較強的自主學(xué)習(xí)能力。網(wǎng)絡(luò)媒介成為他們在與父母、教師乃至整個成人世界互動時獲得“文化反哺”能力或“話語權(quán)力”的重要途徑[15]。

　　相關(guān)調(diào)查顯示，在上網(wǎng)知識方面，65.4%的兒童和70.9%的父母認為現(xiàn)在的初中生懂的比大人多。他們普遍會利用手機搜索信息、發(fā)布信息、創(chuàng)建自媒體，到初中階段所掌握的娛樂、交往、學(xué)習(xí)和表達等數(shù)字化技能的諸多方面已經(jīng)超過了自己的父母。未成年群體在次元文化、娛樂消費、審美時尚等數(shù)字化生存方式上具有明顯的反哺話語權(quán)，甚至在社會文化結(jié)構(gòu)中比較穩(wěn)定的核心層面如生活理念、價值觀點、世界觀念等方面對年長一代產(chǎn)生明顯影響[16]。

　　移動互聯(lián)網(wǎng)時代網(wǎng)絡(luò)文化的“互動、平等、公開、共享”，有助于未成年群體擺脫傳統(tǒng)單向的文化傳遞模式的束縛，他們在知識獲得和贏得話語權(quán)力方面更具優(yōu)勢。由于層出不窮的媒介技術(shù)已催生社會、家庭結(jié)構(gòu)變遷和未成年群體社會化范式變革，加之消費全球化、媒介力量、圈層文化等新的社會化因素日益凸顯，導(dǎo)致家庭和傳統(tǒng)教育的社會化權(quán)威在消解，對未成年群體社會化的影響力在削減。因此，互聯(lián)網(wǎng)時代下的文化傳遞模式已由傳統(tǒng)家庭中的前喻文化向后喻文化轉(zhuǎn)向，“數(shù)字反哺”作為數(shù)字時代普遍存在的家庭現(xiàn)象，正逐漸成為現(xiàn)代社會生活中不可忽略而且充滿無限魅力的組成部分。

　　知識生產(chǎn)溝:信息再生的文化偏向

　　在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，我國社會文化生產(chǎn)、傳承的內(nèi)容和方式都發(fā)生了深刻的變化，促使未成年群體社會化范式從傳統(tǒng)意義上的“與客觀現(xiàn)實世界的互動”變?yōu)?ldquo;與虛擬社會情景的對話”[17]，對新媒介技術(shù)的掌握與運用構(gòu)成了未成年群體網(wǎng)絡(luò)文化實踐中極為凸顯和極其重要的組成部分。他們在網(wǎng)絡(luò)空間享受信息自由傳遞、實時交互、匿名隱蔽登錄和多重身份表達等多種特性時，通過網(wǎng)絡(luò)文化實踐、身份表達和意義建構(gòu)等方式創(chuàng)造和形塑著網(wǎng)絡(luò)空間。因此，日新月異的媒介技術(shù)和層出不窮的商品形態(tài)應(yīng)該是考察文化與媒介關(guān)系的一個重要切入點，尤其是要著眼于媒介技術(shù)和商品本身的具有文化建構(gòu)功能的論析。即使媒介技術(shù)在社會階段、歷史情境、經(jīng)濟和政治力量等因素規(guī)約的前提下，特定的媒介技術(shù)一旦投入使用，即會顯示出強大的文化潛能。

　　以網(wǎng)絡(luò)為載體的移動游戲天生具備在未成年群體中流行的能量和優(yōu)勢，在不斷遞嬗更迭的過程中以其特有的場景重構(gòu)能力、部落化特征和時尚流行的語言符號系統(tǒng)形成新鮮的文化刺激，挑戰(zhàn)和對抗作用于社會整體文化面貌的建構(gòu)，激發(fā)和催生特定的亞文化形態(tài)，進而對未成年群體的游戲“迷”文化產(chǎn)生建構(gòu)和塑造作用。

　　當青少年游戲群體日益形成“迷”族群體認同而彰顯出族群力量時，就會催生知識眾創(chuàng)和共享，顯示出該群體特殊的游戲行為實踐意義和文化癥候。綜合以上論述，若親代和子代在信息獲取、信息利用方面的信息不對稱只是在“數(shù)字代溝”的深度量級上施加力量，那么信息再生方面的不對稱引發(fā)的“知識生產(chǎn)溝”將可能成為撕裂“數(shù)字代溝”的重要影響因子。

　　在應(yīng)對和破解青少年游戲沉迷的問題上，政府層面一直致力于通過內(nèi)容控制、法規(guī)制約和行業(yè)自律等強制性網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管手段進行干預(yù)和控制，這對營造安全健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，尤其在應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)色情、網(wǎng)絡(luò)暴力等網(wǎng)絡(luò)危險類型方面具有一定防范效果，但是強制性的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管措施因內(nèi)容控制的技術(shù)漏洞、法規(guī)事后追懲性、游戲服務(wù)商自律性不足等因素顯得較為低效和乏力。此外，一些柔性管理措施如加強網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育也被作為應(yīng)對青少年游戲沉迷問題的有效舉措得以全面開展，業(yè)界呼吁應(yīng)構(gòu)建由學(xué)校、媒體監(jiān)管機構(gòu)和公益組織牽頭的工作聯(lián)合體，如應(yīng)將網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育納入中小學(xué)教育課程體系[18]、由媒體監(jiān)管機構(gòu)和公益組織實施網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育[19]等等。但是，以上工作的受眾或服務(wù)對象均是青少年，忽略了家庭結(jié)構(gòu)中親代的力量。

　　從育人目標的宏觀體系來看，教師育人和家庭育人作為教育體系的兩翼驅(qū)動，教師與家庭必須密切配合，以發(fā)揮教育合力[20]。尤其是面對青少年這一生命周期階段，家庭育人位屬育人鏈條的前端環(huán)節(jié)，親代素養(yǎng)水平直接影響家庭教育的成效。

　　通過前文論述可知，現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)內(nèi)部的數(shù)字代溝的產(chǎn)生并非源于“物理接入路徑”問題，而是“素養(yǎng)鴻溝”導(dǎo)致，而素養(yǎng)教育在很大程度上涉及教育層面的問題，并非簡單通過物質(zhì)支持和資金投入就能解決。

　　隨著現(xiàn)代社會人們對科學(xué)育子教育價值的深入理解，學(xué)習(xí)型社會及終身教育理念的不斷普及和落實，針對家庭教育面臨的挑戰(zhàn)，親職教育能促進父母通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)獲取和習(xí)得稱職的親代角色行為，并引導(dǎo)、幫助子女適應(yīng)社會與健康成長，這已成為順應(yīng)時代發(fā)展要求而蓬勃發(fā)展的教育思想。但是，由于親職教育目前尚未列入我國正規(guī)教育系統(tǒng)，總體研究與發(fā)展缺乏整體規(guī)劃與徹底推行，如何充分借鑒和參考國外親職教育的先進經(jīng)驗來推進和提升我國親職教育工作，消弭家庭系統(tǒng)中數(shù)字代溝，促進家庭結(jié)構(gòu)和成員之間的“信息對稱”，努力建構(gòu)移動互聯(lián)網(wǎng)時代雙向互喻的家庭教育模式，為破解青少年游戲沉迷尋得創(chuàng)新路徑，是值得探討和思考的重要問題。

　　三、親職教育:消弭數(shù)字代溝、破解游戲沉迷的創(chuàng)新路徑國家層面:優(yōu)化頂層設(shè)計，強化制度保障和政策支撐

　　西方國家親職教育已有近百年歷史，其精華和成熟經(jīng)驗值得借鑒，如美國擁有遍及各州的全方位親職教育機構(gòu)，涵蓋政府機構(gòu)、學(xué)校、社區(qū)、教會和企業(yè)等各責(zé)任主體，建立了諸如“父母中心”、“教育反應(yīng)研究所”、“公民教育委員會”、“家校研究所”等專業(yè)機構(gòu)，通過“學(xué)生與家長角色交換日”、“社區(qū)父母資源中心”、“教育改革運動”等活動品牌和計劃有效開展親職教育[21]，在改善家庭溝通模式，促進家、校、社參與和合作方面發(fā)揮了積極作用?？梢姡叩目茖W(xué)制定和有效施行，是順利有效開展親職教育的制度保障。

　　我國應(yīng)充分認識到對親職教育進行頂層設(shè)計的重要性和迫切性，應(yīng)出臺相關(guān)親職教育法律法規(guī)，通過立法明確各級部門的親職教育職責(zé)，解決主管機構(gòu)和執(zhí)行機構(gòu)不明確的問題;建立相關(guān)法律制度，明確規(guī)定家長學(xué)習(xí)權(quán)利和義務(wù)，盡快把親職教育納入國民教育體系，為親職教育的蓬勃發(fā)展提供法律保障。同時嚴格規(guī)范家庭教育指導(dǎo)機構(gòu)，確立親職教育實踐的地位，嚴格約束與規(guī)范教育指導(dǎo)者的行為，積極拓展親職教育的可行性方式與創(chuàng)新途徑，構(gòu)建家、校、社聯(lián)合體教育模式，最大限度凝聚合力，發(fā)揮一體化優(yōu)勢，解決目前親職教育實踐中隨機性強、傳播面有限、內(nèi)容零散等實踐難題。

　　區(qū)校層面:科學(xué)構(gòu)建親職教育課程體系，提速學(xué)習(xí)資源建設(shè)

　　親職教育培訓(xùn)是促進家長知識更新、實現(xiàn)媒介素養(yǎng)提升的有效手段。我國自2003年發(fā)起國內(nèi) 專門研究中國親職教育的“中國家長教育工程”以來，旨在以家庭、學(xué)校和社區(qū)為基地，以家長教育為突破口，以未成年人教育為切入點，將未成年人思想道德教育與國民素質(zhì)教育有機結(jié)合，為構(gòu)建更加和諧的社會提供有效舉措。隨著工作的開展，先后進入全國多地市教育、婦聯(lián)等部門拓建子工程，初步形成了商業(yè)推廣模式。

　　未來的親職教育工作開展過程中，教育管理部門要基于科學(xué)家庭教育信息、知識與家長迫切需求的現(xiàn)實，有計劃、有階段制定分層、分類的親職教育培訓(xùn)方案，為家長提供個性化的教育培訓(xùn)服務(wù);同時，組織不同區(qū)域教育機構(gòu)之間互相觀摩、借鑒，不斷提升區(qū)域資源共享水平和聯(lián)合教育能力。

　　學(xué)校層面，國內(nèi)各高校、公共圖書館等文化教育主體應(yīng)廣泛開展面向社會公眾的親職教育實踐，注重轉(zhuǎn)變親職教育觀念、創(chuàng)新親職教育方式、更新親職教育內(nèi)容。筆者建議學(xué)校應(yīng)有針對性地開設(shè)如人才學(xué)課程，使家長建立新型人才標準，了解人才成長規(guī)律，樹立科學(xué)人才觀、培養(yǎng)觀，科學(xué)引導(dǎo)孩子健康成長;開設(shè)生理學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)課程，了解兒童的身心發(fā)展規(guī)律和特征，形成科學(xué)的教育觀，科學(xué)引導(dǎo)孩子成長過程;同時還要開設(shè)計算機、新媒體相關(guān)課程，使家長能夠了解孩子網(wǎng)絡(luò)化數(shù)字化生存的特點和規(guī)律，不斷提升家長媒介素養(yǎng)水平，努力彌合家庭系統(tǒng)內(nèi)部的數(shù)字代溝。

　　個人層面:樹立家庭系統(tǒng)思想，增強親職教育的主體意識、行動意識

　　家庭系統(tǒng)理論認為，家庭是一個系統(tǒng)整體，成員之間的情緒活動既相互聯(lián)系又彼此影響，家庭系統(tǒng)中的情感過程和家庭模式可在代與代之間長期傳遞，同時家庭系統(tǒng)中存在維護平衡的動力法則，兒童在成長過程中出現(xiàn)的“問題”，既反映了家庭成員關(guān)系中的“問題”，也可能是為維持系統(tǒng)之間某種平衡而產(chǎn)生的[22]。

　　父母的自我分化程度、家庭的三角關(guān)系、與原生家庭的深層鏈接等都可能成為家庭系統(tǒng)中的壓力因素。因此，家長在教育過程中應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，應(yīng)充分認識到親職教育不僅是保障兒童權(quán)利、教育子女的需要，也是成人自我完善、構(gòu)建幸福和諧家庭的需要。

　　根據(jù)家庭系統(tǒng)理論的觀點，開展親職教育其目的不能單純簡化為具體的教育方法和技巧，應(yīng)強化主體意識和行動意識，回歸和置身于完整的家庭系統(tǒng)來重新認識子女的教育問題，挖掘其背后深層次的原因，從親代自身成長經(jīng)歷反省、療愈和修復(fù)，才可能從根本上實現(xiàn)親職教育的最終目的。其次，要合理設(shè)置家庭系統(tǒng)中親職教育的內(nèi)容，分別從覺察和梳理與原生家庭關(guān)系、構(gòu)建積極夫妻親密關(guān)系和開展科學(xué)親子教育三個維度激發(fā)核心家庭三角關(guān)系動力模式的潛力，必要時適當借鑒家庭系統(tǒng)治療的相關(guān)實用技術(shù)，對個體、家庭、小組、團體等開展多層次、多維度的親子教育培訓(xùn)活動，以期在提升親代媒介素養(yǎng)、改善親職督導(dǎo)方式、構(gòu)建和諧親子關(guān)系、重塑家庭系統(tǒng)溝通模式中發(fā)揮應(yīng)有作用。

　　四、結(jié)語在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，移動游戲已超出純粹技術(shù)工具論的范疇，除具備實現(xiàn)大眾傳播的消費和娛樂功能外，其本身承載的同儕認同、團隊合作、文化傳承等文化功能不可小覷，已逐漸發(fā)展成為消融生產(chǎn)、消費和傳播之間界限的參與性媒介。誠然，我們反對的不是“游戲”，而是堅決反對任何形式的“沉溺”，如何破解青少年游戲沉迷問題，需要社會、學(xué)校、家庭、企業(yè)同頻共振、聯(lián)動發(fā)力。面對移動互聯(lián)網(wǎng)時代家庭系統(tǒng)內(nèi)部的信息不對稱導(dǎo)致的數(shù)字代溝問題，親職教育作為促進代際理解、暢通代際關(guān)系、消弭數(shù)字代溝、建構(gòu)代際文化空間的渠道和橋梁，可作為破解青少年群體游戲沉迷問題的創(chuàng)新路徑。

　　此外，移動游戲成功營銷的互聯(lián)網(wǎng)用戶創(chuàng)新思維，將品牌塑造與培養(yǎng)用戶情感融合融通，對建立代際優(yōu)質(zhì)溝通模式、構(gòu)建家校師生共同體等教育理念變革提供了思維源泉和智慧借鑒。同時，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)要牢牢把握移動游戲產(chǎn)品的意識形態(tài)和文化價值屬性，堅持數(shù)字產(chǎn)品是文化產(chǎn)品的核心定位，堅守價值的共識排序，在技術(shù)層面源頭設(shè)限，提升游戲防沉迷水平和游戲的教育文化功能，共同助力實現(xiàn)社會、企業(yè)、家庭真正的“王者榮耀”。