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　　原標(biāo)題：親職教育:消弭數(shù)字代溝破解游戲沉迷的創(chuàng)新路徑

　　近年來(lái)移動(dòng)游戲“王者榮耀”引發(fā)的青少年群體惡性安全事件引發(fā)社會(huì)各層面的廣泛關(guān)注，甚至成為全國(guó)兩會(huì)眾多代表委員關(guān)注的熱點(diǎn)話(huà)題。游戲沉迷現(xiàn)象作為社會(huì)流行的“迷”行為和文化的表征形式之一由來(lái)已久，而游戲和家長(zhǎng)之間的“斗爭(zhēng)”更是曠日持久。被稱(chēng)作“數(shù)字原住民”的青少年群體呈現(xiàn)出數(shù)字化生存的偏好和特點(diǎn)，因該群體在認(rèn)知、自控、適應(yīng)等方面的能力缺如，導(dǎo)致游戲沉迷問(wèn)題的弊端格外突出，使得該群體所面臨的數(shù)字化生存的在線(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題避無(wú)可避，再次引發(fā)全社會(huì)對(duì)游戲沉迷問(wèn)題的討論和反思。

　　本文將青少年群體的游戲沉迷問(wèn)題置于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代整個(gè)社會(huì)的信息傳播環(huán)境和媒介文化生態(tài)場(chǎng)域中加以考察，試圖以更客觀(guān)冷靜的視角趨近游戲文化行為，以探討青少年群體移動(dòng)游戲“沉迷”之源，更希望尋得紓解焦慮的他山之石。

　　一、相關(guān)研究現(xiàn)狀及問(wèn)題提出反思與前瞻:研究視角的期待

　　移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代青少年群體接觸網(wǎng)絡(luò)游戲更為便捷和普泛化，且觸游低齡化現(xiàn)象日趨凸顯。他們借助于媒介化情境在網(wǎng)絡(luò)空間匯聚，逐漸形成壯大的移動(dòng)游戲“迷”一族。“沉迷”是主體對(duì)某客體發(fā)生特殊愛(ài)好而沉醉的狀態(tài)，主體通過(guò)沉迷的情愫收獲內(nèi)心的愉悅感與滿(mǎn)足感，通過(guò)寄情于某客體轉(zhuǎn)移負(fù)向情緒，同時(shí)收獲歸屬感、依賴(lài)感和認(rèn)同感[1]。

　　縱觀(guān)國(guó)內(nèi)外研究，游戲沉迷和成癮已不是一個(gè)新命題。已有的文獻(xiàn)資源從管理經(jīng)濟(jì)學(xué)角度對(duì)企業(yè)運(yùn)營(yíng)、市場(chǎng)結(jié)構(gòu)與盈利模式等方面開(kāi)展了相關(guān)研究，但缺乏對(duì)用戶(hù)群體特征和游戲行為的較為細(xì)致的跟蹤研究。從社會(huì)學(xué)和心理學(xué)角度，對(duì)游戲用戶(hù)的心理需求、社會(huì)情感、認(rèn)知態(tài)度等成癮因素分析方面開(kāi)展了大量的實(shí)證研究，研究表明現(xiàn)實(shí)情感的補(bǔ)償和發(fā)泄、人際交往與團(tuán)隊(duì)歸屬、成就體驗(yàn)是青少年群體游戲成癮的心理需求驅(qū)動(dòng)動(dòng)機(jī)，進(jìn)而在挑戰(zhàn)和技巧的博弈中實(shí)現(xiàn)沉浸狀態(tài)[2]。

　　從教育學(xué)視角研究游戲沉迷對(duì)用戶(hù)的影響，大多數(shù)學(xué)者都表明態(tài)度和立場(chǎng)，其中消極負(fù)面評(píng)價(jià)占較大比例，尤其是大陸學(xué)者對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲幾乎持“一邊倒”的負(fù)面評(píng)價(jià)和共識(shí)，這種文化觀(guān)念在一定程度上導(dǎo)致研究者對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲性質(zhì)和功能的否定性界定和描述，甚至一度成為研究游戲沉迷問(wèn)題的單一理論話(huà)語(yǔ)，直至如今這依然是青少年游戲沉迷問(wèn)題中最主要的研究言路和價(jià)值判斷。但是，不同社會(huì)發(fā)展階段的游戲沉迷問(wèn)題都有其外顯特征和表現(xiàn)方式，也有其更為具體的內(nèi)驅(qū)因素和相異的社會(huì)、文化關(guān)聯(lián)。

　　理論話(huà)語(yǔ)的單向性在一定程度上意味著游戲沉迷問(wèn)題研究的窄化和僵化，折射出研究者與研究問(wèn)題的空間距離和心理距離，以及研究者個(gè)人的主流文化立場(chǎng)，這是值得學(xué)界高度警惕的。

　　事實(shí)上，隨著互聯(lián)網(wǎng)與文化的不斷融合和文化業(yè)態(tài)的持續(xù)革新，關(guān)于游戲沉迷問(wèn)題的研究本身具有包容性和生長(zhǎng)性的意蘊(yùn)。雖然有論者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)游戲具有知識(shí)承載、世界認(rèn)知和探索學(xué)習(xí)等教育價(jià)值[3]，根據(jù)嵌入理論構(gòu)建了游戲嵌入信息素養(yǎng)教育的路徑和機(jī)制[4]，提出了構(gòu)建青少年思想政治教育網(wǎng)絡(luò)游戲載體的建設(shè)構(gòu)想[5]，但并未深入細(xì)致關(guān)注用戶(hù)游戲行為的深層實(shí)踐意義，比如青少年群體的商品消費(fèi)行為及行為背后所釋放、表征和建構(gòu)的具有創(chuàng)新意義的游戲文化，尤其還需要關(guān)注和警惕該群體通過(guò)突破本土化的約束和界限，在網(wǎng)絡(luò)世界彰顯的消費(fèi)全球化的族群力量。

　　移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下，媒介的數(shù)字化進(jìn)程催生信息傳播模式變革，媒介社會(huì)的文化生態(tài)也發(fā)生變化，青少年游戲沉迷問(wèn)題的研究需要發(fā)展多樣的、豐富的理論話(huà)語(yǔ)，更需要拓深學(xué)科交叉的研究和問(wèn)題綜合分析的視角。對(duì)游戲沉迷影響因素和成因分析的相關(guān)研究也應(yīng)隨著媒介技術(shù)的演變而與時(shí)俱進(jìn)，突破以往僅從心理學(xué)角度去考察游戲“沉迷”影響因素的研究范式，將研究嵌置于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代整個(gè)社會(huì)的信息傳播環(huán)境和媒介文化生態(tài)場(chǎng)域中全面審視。

　　嘗試與探索:信息不對(duì)稱(chēng)理論及其社會(huì)學(xué)意義

　　“信息不對(duì)稱(chēng)”或“不對(duì)稱(chēng)信息”作為微觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)和信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的元概念，雖然最早源于1970年經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域?qū)τ?ldquo;市場(chǎng)失靈”問(wèn)題的分析[6]，但它作為一種客觀(guān)現(xiàn)實(shí)卻一直貫穿人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的始終。信息不對(duì)稱(chēng)理論是研究信息不對(duì)稱(chēng)狀況下個(gè)人以及組織的思想、認(rèn)知、態(tài)度、決策和行為的理論。其跨學(xué)科研究發(fā)展迅猛，已深入應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)等多個(gè)學(xué)科，并衍生出多個(gè)交叉主題。本文著重從社會(huì)學(xué)視角嘗試進(jìn)行理論探討和延伸。

　　文獻(xiàn)回顧研究發(fā)現(xiàn)，張君安等認(rèn)為信息不對(duì)稱(chēng)是“信源與信宿之間在信息本體以及信息量上的差異化，是信息分布在信源與信宿之間的一種不平衡狀態(tài)”[7]。隨著社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，信息不對(duì)稱(chēng)導(dǎo)致“信息富有者”與“信息貧困者”之間的“數(shù)字鴻溝”呈現(xiàn)更復(fù)雜多樣的表現(xiàn)形式，既有國(guó)家和地域空間范疇、職業(yè)和性別等社會(huì)群體范疇的，也包括家庭不同年齡成員之間的。

　　學(xué)界關(guān)于“數(shù)字鴻溝”的討論和研究由來(lái)已久，其概念內(nèi)涵先后經(jīng)歷了三代更迭，分別是“第一代:信息通信技術(shù)接入溝”、“第二代:信息通信技術(shù)使用溝”、“第三代:信息獲取和使用溝”[8];也有學(xué)者將“數(shù)字鴻溝”按照信息技術(shù)的接入差異和使用能力差異分為信息鴻溝和素養(yǎng)鴻溝[9]。無(wú)論是哪種內(nèi)涵闡釋?zhuān)济鞔_表征隨著信息技術(shù)的發(fā)展和普及，因信息技術(shù)使用而產(chǎn)生的“素養(yǎng)”差異是“數(shù)字鴻溝”的主要表現(xiàn)形式。學(xué)界之前以“物理接入路徑”為焦點(diǎn)的研究較多，通常關(guān)注因社會(huì)政策、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、硬件建設(shè)等導(dǎo)致的國(guó)家、地區(qū)間數(shù)字鴻溝的產(chǎn)生和加劇，而對(duì)“素養(yǎng)鴻溝”的表現(xiàn)、影響因素的研究方興未艾，尤其是不同人群之間因成長(zhǎng)環(huán)境和年齡導(dǎo)致的代際差異關(guān)注稍顯不足。尼葛洛龐帝曾說(shuō):“盡管許多人擔(dān)心新興技術(shù)會(huì)加劇社會(huì)的兩極分化，使整個(gè)社會(huì)日益分裂為信息富裕者和信息匱乏者、富人和窮人，乃至第一世界和第三世界，但最大的鴻溝將橫亙于兩代人之間”[10]。

　　已有研究數(shù)據(jù)表明年齡對(duì)于數(shù)字鴻溝有不可忽視的影響，在新媒體使用頻率、利用程度及有效及時(shí)掌握新媒體知識(shí)方面，年輕群體都領(lǐng)先于年長(zhǎng)群體[11]。周裕瓊將這類(lèi)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代日益凸顯于家庭層面中、不容忽視的數(shù)字鴻溝稱(chēng)為“數(shù)字代溝”，是傳統(tǒng)代溝的新文化表征和延伸形式[12]。

　　基于以上理論基礎(chǔ)，我們嘗試從主觀(guān)和客觀(guān)影響因素角度將信息不對(duì)稱(chēng)的家庭層面表現(xiàn)描述為“移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代家庭內(nèi)部成員之間因信息素養(yǎng)水平不等、信息傳播過(guò)程不暢、信息分布不平衡而導(dǎo)致親代和子代在新媒介的采納、使用、理解和評(píng)價(jià)方面存在的數(shù)字代溝”。

　　本研究認(rèn)為，“數(shù)字代溝”是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代信息不對(duì)稱(chēng)現(xiàn)象在家庭層面的投射，是素養(yǎng)鴻溝在家庭結(jié)構(gòu)內(nèi)部的具體表現(xiàn)形式?；跀?shù)字鴻溝的相關(guān)理論，我們將“數(shù)字代溝”解析為三層，即技術(shù)和精神接入溝、功能使用溝、知識(shí)生產(chǎn)溝，并引入“信息獲取、信息利用、信息再生”三個(gè)測(cè)量指數(shù)，對(duì)代際信息不對(duì)稱(chēng)的表現(xiàn)進(jìn)行考察和描摹，力圖呈現(xiàn)因信息不對(duì)稱(chēng)帶來(lái)的代際差異是如何影響并加劇“數(shù)字代溝”的，努力探求導(dǎo)致青少年群體游戲沉迷的家庭系統(tǒng)因素，也為尋求科學(xué)合理化解之法提供新的問(wèn)題替代視角。

　　二、從信息不對(duì)稱(chēng)到數(shù)字代溝:“沉迷”問(wèn)題的家庭系統(tǒng)歸因技術(shù)和精神接入溝:信息獲取的代際差異

　　每一代新媒介平臺(tái)的誕生都會(huì)形成一代用戶(hù)群，媒介技術(shù)的迅速革新在家庭代與代之間產(chǎn)生的媒介經(jīng)驗(yàn)和技能差異不容忽視。家庭親代和子代之間因獲取信息的渠道、能力和內(nèi)容不同而導(dǎo)致的信息不對(duì)稱(chēng)，將進(jìn)一步強(qiáng)化代際差異的負(fù)面影響，加劇數(shù)字代溝。

　　我國(guó)學(xué)者張海波及其團(tuán)隊(duì)在其研究報(bào)告中清晰地勾勒出被稱(chēng)為“滑一代、微一代、搜一代、游一代、秀一代”的青少年群體，從幼兒園時(shí)期開(kāi)始經(jīng)小學(xué)到中學(xué)三個(gè)階段的數(shù)字化成長(zhǎng)軌跡。報(bào)告顯示，44.1%的幼兒園孩子開(kāi)始玩網(wǎng)游，到初中階段，手機(jī)成為三大媒介(手機(jī)、平板電腦、電腦)中最受歡迎的數(shù)字媒介，擁有手機(jī)的初中生比例達(dá)77.8%。在接受調(diào)查的孩子當(dāng)中，70%以上的孩子說(shuō)自己父母在家里也喜歡玩手機(jī)，60%以上的家長(zhǎng)并沒(méi)有成為孩子的微信或者QQ好友，70%以上的家長(zhǎng)也沒(méi)有和孩子約定上網(wǎng)的時(shí)間和所看的內(nèi)容[13]?？梢?jiàn)，親代對(duì)于子代的網(wǎng)絡(luò)行為在一定程度上處于“盲區(qū)監(jiān)管”和“失能監(jiān)管”的狀態(tài)，而且青少年群體數(shù)字媒介的應(yīng)用類(lèi)型從幼兒園時(shí)期的“玩游戲”到小學(xué)階段的接近成人“用戶(hù)”，逐步呈現(xiàn)在線(xiàn)交友的社交需求、發(fā)布原創(chuàng)內(nèi)容、圈粉文化等自媒體偏好。

　　盡管已有研究將親代與子代之間信息獲取的媒介差異視為一個(gè)備受關(guān)注的變量，但親代群體“由于缺少興趣、電腦焦慮和新技術(shù)缺乏吸引力而導(dǎo)致基本的數(shù)字經(jīng)驗(yàn)缺乏”表現(xiàn)出的“精神接入溝”，成為代際差異的又一明顯表征。該變量體現(xiàn)了技術(shù)接入溝除“工具屬性”外的精神屬性，將比媒介差異更能影響個(gè)體在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的知識(shí)獲取，理應(yīng)成為一個(gè)更值得關(guān)注的微觀(guān)變量。技術(shù)和精神接入溝的產(chǎn)生，使家庭系統(tǒng)中成員溝通模式受到了挑戰(zhàn)和沖擊，父母因不充分了解孩子所感、所思、所需、所愿，不能及時(shí)有效滿(mǎn)足孩子對(duì)于社交互動(dòng)、情感陪伴等方面的需求，由此產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)區(qū)隔增加了青少年群體通過(guò)網(wǎng)絡(luò)尋找情感慰藉和心理補(bǔ)償?shù)目赡苄?。而盛行?ldquo;王者榮耀”等游戲，恰恰在一定程度上滿(mǎn)足其碎片化時(shí)間里對(duì)于社交陪伴、情感宣泄、自我認(rèn)同、圈層歸屬等方面的需求[14]。

　　功能使用溝:信息利用的數(shù)字反哺

　　在現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)中，親代因社會(huì)、家庭等多角色扮演和多任務(wù)并置，加之前述信息獲取的差異，在媒介化環(huán)境下獲取信息的量與質(zhì)相對(duì)有限，成為數(shù)字化生存環(huán)境中的弱勢(shì)群體，相較于子代媒介使用技能不斷攀升的趨勢(shì)，親代在媒介利用的深度和效果方面存在緩滯固化和力不從心的現(xiàn)象，我們稱(chēng)之為“功能使用溝”。而伴隨著互聯(lián)網(wǎng)長(zhǎng)大的一代，先天具有網(wǎng)絡(luò)操作、語(yǔ)言運(yùn)用、時(shí)間精力興趣充沛等方面的優(yōu)勢(shì)，數(shù)字化成長(zhǎng)環(huán)境的浸潤(rùn)使得他們無(wú)須后天學(xué)習(xí)和適應(yīng)，且具備較強(qiáng)的自主學(xué)習(xí)能力。網(wǎng)絡(luò)媒介成為他們?cè)谂c父母、教師乃至整個(gè)成人世界互動(dòng)時(shí)獲得“文化反哺”能力或“話(huà)語(yǔ)權(quán)力”的重要途徑[15]。

　　相關(guān)調(diào)查顯示，在上網(wǎng)知識(shí)方面，65.4%的兒童和70.9%的父母認(rèn)為現(xiàn)在的初中生懂的比大人多。他們普遍會(huì)利用手機(jī)搜索信息、發(fā)布信息、創(chuàng)建自媒體，到初中階段所掌握的娛樂(lè)、交往、學(xué)習(xí)和表達(dá)等數(shù)字化技能的諸多方面已經(jīng)超過(guò)了自己的父母。未成年群體在次元文化、娛樂(lè)消費(fèi)、審美時(shí)尚等數(shù)字化生存方式上具有明顯的反哺話(huà)語(yǔ)權(quán)，甚至在社會(huì)文化結(jié)構(gòu)中比較穩(wěn)定的核心層面如生活理念、價(jià)值觀(guān)點(diǎn)、世界觀(guān)念等方面對(duì)年長(zhǎng)一代產(chǎn)生明顯影響[16]。

　　移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文化的“互動(dòng)、平等、公開(kāi)、共享”，有助于未成年群體擺脫傳統(tǒng)單向的文化傳遞模式的束縛，他們?cè)谥R(shí)獲得和贏(yíng)得話(huà)語(yǔ)權(quán)力方面更具優(yōu)勢(shì)。由于層出不窮的媒介技術(shù)已催生社會(huì)、家庭結(jié)構(gòu)變遷和未成年群體社會(huì)化范式變革，加之消費(fèi)全球化、媒介力量、圈層文化等新的社會(huì)化因素日益凸顯，導(dǎo)致家庭和傳統(tǒng)教育的社會(huì)化權(quán)威在消解，對(duì)未成年群體社會(huì)化的影響力在削減。因此，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的文化傳遞模式已由傳統(tǒng)家庭中的前喻文化向后喻文化轉(zhuǎn)向，“數(shù)字反哺”作為數(shù)字時(shí)代普遍存在的家庭現(xiàn)象，正逐漸成為現(xiàn)代社會(huì)生活中不可忽略而且充滿(mǎn)無(wú)限魅力的組成部分。

　　知識(shí)生產(chǎn)溝:信息再生的文化偏向

　　在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我國(guó)社會(huì)文化生產(chǎn)、傳承的內(nèi)容和方式都發(fā)生了深刻的變化，促使未成年群體社會(huì)化范式從傳統(tǒng)意義上的“與客觀(guān)現(xiàn)實(shí)世界的互動(dòng)”變?yōu)?ldquo;與虛擬社會(huì)情景的對(duì)話(huà)”[17]，對(duì)新媒介技術(shù)的掌握與運(yùn)用構(gòu)成了未成年群體網(wǎng)絡(luò)文化實(shí)踐中極為凸顯和極其重要的組成部分。他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)空間享受信息自由傳遞、實(shí)時(shí)交互、匿名隱蔽登錄和多重身份表達(dá)等多種特性時(shí)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)文化實(shí)踐、身份表達(dá)和意義建構(gòu)等方式創(chuàng)造和形塑著網(wǎng)絡(luò)空間。因此，日新月異的媒介技術(shù)和層出不窮的商品形態(tài)應(yīng)該是考察文化與媒介關(guān)系的一個(gè)重要切入點(diǎn)，尤其是要著眼于媒介技術(shù)和商品本身的具有文化建構(gòu)功能的論析。即使媒介技術(shù)在社會(huì)階段、歷史情境、經(jīng)濟(jì)和政治力量等因素規(guī)約的前提下，特定的媒介技術(shù)一旦投入使用，即會(huì)顯示出強(qiáng)大的文化潛能。

　　以網(wǎng)絡(luò)為載體的移動(dòng)游戲天生具備在未成年群體中流行的能量和優(yōu)勢(shì)，在不斷遞嬗更迭的過(guò)程中以其特有的場(chǎng)景重構(gòu)能力、部落化特征和時(shí)尚流行的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)形成新鮮的文化刺激，挑戰(zhàn)和對(duì)抗作用于社會(huì)整體文化面貌的建構(gòu)，激發(fā)和催生特定的亞文化形態(tài)，進(jìn)而對(duì)未成年群體的游戲“迷”文化產(chǎn)生建構(gòu)和塑造作用。

　　當(dāng)青少年游戲群體日益形成“迷”族群體認(rèn)同而彰顯出族群力量時(shí)，就會(huì)催生知識(shí)眾創(chuàng)和共享，顯示出該群體特殊的游戲行為實(shí)踐意義和文化癥候。綜合以上論述，若親代和子代在信息獲取、信息利用方面的信息不對(duì)稱(chēng)只是在“數(shù)字代溝”的深度量級(jí)上施加力量，那么信息再生方面的不對(duì)稱(chēng)引發(fā)的“知識(shí)生產(chǎn)溝”將可能成為撕裂“數(shù)字代溝”的重要影響因子。

　　在應(yīng)對(duì)和破解青少年游戲沉迷的問(wèn)題上，政府層面一直致力于通過(guò)內(nèi)容控制、法規(guī)制約和行業(yè)自律等強(qiáng)制性網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管手段進(jìn)行干預(yù)和控制，這對(duì)營(yíng)造安全健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，尤其在應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)色情、網(wǎng)絡(luò)暴力等網(wǎng)絡(luò)危險(xiǎn)類(lèi)型方面具有一定防范效果，但是強(qiáng)制性的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管措施因內(nèi)容控制的技術(shù)漏洞、法規(guī)事后追懲性、游戲服務(wù)商自律性不足等因素顯得較為低效和乏力。此外，一些柔性管理措施如加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育也被作為應(yīng)對(duì)青少年游戲沉迷問(wèn)題的有效舉措得以全面開(kāi)展，業(yè)界呼吁應(yīng)構(gòu)建由學(xué)校、媒體監(jiān)管機(jī)構(gòu)和公益組織牽頭的工作聯(lián)合體，如應(yīng)將網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育納入中小學(xué)教育課程體系[18]、由媒體監(jiān)管機(jī)構(gòu)和公益組織實(shí)施網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育[19]等等。但是，以上工作的受眾或服務(wù)對(duì)象均是青少年，忽略了家庭結(jié)構(gòu)中親代的力量。

　　從育人目標(biāo)的宏觀(guān)體系來(lái)看，教師育人和家庭育人作為教育體系的兩翼驅(qū)動(dòng)，教師與家庭必須密切配合，以發(fā)揮教育合力[20]。尤其是面對(duì)青少年這一生命周期階段，家庭育人位屬育人鏈條的前端環(huán)節(jié)，親代素養(yǎng)水平直接影響家庭教育的成效。

　　通過(guò)前文論述可知，現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)內(nèi)部的數(shù)字代溝的產(chǎn)生并非源于“物理接入路徑”問(wèn)題，而是“素養(yǎng)鴻溝”導(dǎo)致，而素養(yǎng)教育在很大程度上涉及教育層面的問(wèn)題，并非簡(jiǎn)單通過(guò)物質(zhì)支持和資金投入就能解決。

　　隨著現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)科學(xué)育子教育價(jià)值的深入理解，學(xué)習(xí)型社會(huì)及終身教育理念的不斷普及和落實(shí)，針對(duì)家庭教育面臨的挑戰(zhàn)，親職教育能促進(jìn)父母通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)獲取和習(xí)得稱(chēng)職的親代角色行為，并引導(dǎo)、幫助子女適應(yīng)社會(huì)與健康成長(zhǎng)，這已成為順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求而蓬勃發(fā)展的教育思想。但是，由于親職教育目前尚未列入我國(guó)正規(guī)教育系統(tǒng)，總體研究與發(fā)展缺乏整體規(guī)劃與徹底推行，如何充分借鑒和參考國(guó)外親職教育的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)來(lái)推進(jìn)和提升我國(guó)親職教育工作，消弭家庭系統(tǒng)中數(shù)字代溝，促進(jìn)家庭結(jié)構(gòu)和成員之間的“信息對(duì)稱(chēng)”，努力建構(gòu)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代雙向互喻的家庭教育模式，為破解青少年游戲沉迷尋得創(chuàng)新路徑，是值得探討和思考的重要問(wèn)題。

　　三、親職教育:消弭數(shù)字代溝、破解游戲沉迷的創(chuàng)新路徑國(guó)家層面:優(yōu)化頂層設(shè)計(jì)，強(qiáng)化制度保障和政策支撐

　　西方國(guó)家親職教育已有近百年歷史，其精華和成熟經(jīng)驗(yàn)值得借鑒，如美國(guó)擁有遍及各州的全方位親職教育機(jī)構(gòu)，涵蓋政府機(jī)構(gòu)、學(xué)校、社區(qū)、教會(huì)和企業(yè)等各責(zé)任主體，建立了諸如“父母中心”、“教育反應(yīng)研究所”、“公民教育委員會(huì)”、“家校研究所”等專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)，通過(guò)“學(xué)生與家長(zhǎng)角色交換日”、“社區(qū)父母資源中心”、“教育改革運(yùn)動(dòng)”等活動(dòng)品牌和計(jì)劃有效開(kāi)展親職教育[21]，在改善家庭溝通模式，促進(jìn)家、校、社參與和合作方面發(fā)揮了積極作用?？梢?jiàn)，政策的科學(xué)制定和有效施行，是順利有效開(kāi)展親職教育的制度保障。

　　我國(guó)應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到對(duì)親職教育進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)的重要性和迫切性，應(yīng)出臺(tái)相關(guān)親職教育法律法規(guī)，通過(guò)立法明確各級(jí)部門(mén)的親職教育職責(zé)，解決主管機(jī)構(gòu)和執(zhí)行機(jī)構(gòu)不明確的問(wèn)題;建立相關(guān)法律制度，明確規(guī)定家長(zhǎng)學(xué)習(xí)權(quán)利和義務(wù)，盡快把親職教育納入國(guó)民教育體系，為親職教育的蓬勃發(fā)展提供法律保障。同時(shí)嚴(yán)格規(guī)范家庭教育指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，確立親職教育實(shí)踐的地位，嚴(yán)格約束與規(guī)范教育指導(dǎo)者的行為，積極拓展親職教育的可行性方式與創(chuàng)新途徑，構(gòu)建家、校、社聯(lián)合體教育模式，最大限度凝聚合力，發(fā)揮一體化優(yōu)勢(shì)，解決目前親職教育實(shí)踐中隨機(jī)性強(qiáng)、傳播面有限、內(nèi)容零散等實(shí)踐難題。

　　區(qū)校層面:科學(xué)構(gòu)建親職教育課程體系，提速學(xué)習(xí)資源建設(shè)

　　親職教育培訓(xùn)是促進(jìn)家長(zhǎng)知識(shí)更新、實(shí)現(xiàn)媒介素養(yǎng)提升的有效手段。我國(guó)自2003年發(fā)起國(guó)內(nèi) 專(zhuān)門(mén)研究中國(guó)親職教育的“中國(guó)家長(zhǎng)教育工程”以來(lái)，旨在以家庭、學(xué)校和社區(qū)為基地，以家長(zhǎng)教育為突破口，以未成年人教育為切入點(diǎn)，將未成年人思想道德教育與國(guó)民素質(zhì)教育有機(jī)結(jié)合，為構(gòu)建更加和諧的社會(huì)提供有效舉措。隨著工作的開(kāi)展，先后進(jìn)入全國(guó)多地市教育、婦聯(lián)等部門(mén)拓建子工程，初步形成了商業(yè)推廣模式。

　　未來(lái)的親職教育工作開(kāi)展過(guò)程中，教育管理部門(mén)要基于科學(xué)家庭教育信息、知識(shí)與家長(zhǎng)迫切需求的現(xiàn)實(shí)，有計(jì)劃、有階段制定分層、分類(lèi)的親職教育培訓(xùn)方案，為家長(zhǎng)提供個(gè)性化的教育培訓(xùn)服務(wù);同時(shí)，組織不同區(qū)域教育機(jī)構(gòu)之間互相觀(guān)摩、借鑒，不斷提升區(qū)域資源共享水平和聯(lián)合教育能力。

　　學(xué)校層面，國(guó)內(nèi)各高校、公共圖書(shū)館等文化教育主體應(yīng)廣泛開(kāi)展面向社會(huì)公眾的親職教育實(shí)踐，注重轉(zhuǎn)變親職教育觀(guān)念、創(chuàng)新親職教育方式、更新親職教育內(nèi)容。筆者建議學(xué)校應(yīng)有針對(duì)性地開(kāi)設(shè)如人才學(xué)課程，使家長(zhǎng)建立新型人才標(biāo)準(zhǔn)，了解人才成長(zhǎng)規(guī)律，樹(shù)立科學(xué)人才觀(guān)、培養(yǎng)觀(guān)，科學(xué)引導(dǎo)孩子健康成長(zhǎng);開(kāi)設(shè)生理學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)課程，了解兒童的身心發(fā)展規(guī)律和特征，形成科學(xué)的教育觀(guān)，科學(xué)引導(dǎo)孩子成長(zhǎng)過(guò)程;同時(shí)還要開(kāi)設(shè)計(jì)算機(jī)、新媒體相關(guān)課程，使家長(zhǎng)能夠了解孩子網(wǎng)絡(luò)化數(shù)字化生存的特點(diǎn)和規(guī)律，不斷提升家長(zhǎng)媒介素養(yǎng)水平，努力彌合家庭系統(tǒng)內(nèi)部的數(shù)字代溝。

　　個(gè)人層面:樹(shù)立家庭系統(tǒng)思想，增強(qiáng)親職教育的主體意識(shí)、行動(dòng)意識(shí)

　　家庭系統(tǒng)理論認(rèn)為，家庭是一個(gè)系統(tǒng)整體，成員之間的情緒活動(dòng)既相互聯(lián)系又彼此影響，家庭系統(tǒng)中的情感過(guò)程和家庭模式可在代與代之間長(zhǎng)期傳遞，同時(shí)家庭系統(tǒng)中存在維護(hù)平衡的動(dòng)力法則，兒童在成長(zhǎng)過(guò)程中出現(xiàn)的“問(wèn)題”，既反映了家庭成員關(guān)系中的“問(wèn)題”，也可能是為維持系統(tǒng)之間某種平衡而產(chǎn)生的[22]。

　　父母的自我分化程度、家庭的三角關(guān)系、與原生家庭的深層鏈接等都可能成為家庭系統(tǒng)中的壓力因素。因此，家長(zhǎng)在教育過(guò)程中應(yīng)轉(zhuǎn)變觀(guān)念，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到親職教育不僅是保障兒童權(quán)利、教育子女的需要，也是成人自我完善、構(gòu)建幸福和諧家庭的需要。

　　根據(jù)家庭系統(tǒng)理論的觀(guān)點(diǎn)，開(kāi)展親職教育其目的不能單純簡(jiǎn)化為具體的教育方法和技巧，應(yīng)強(qiáng)化主體意識(shí)和行動(dòng)意識(shí)，回歸和置身于完整的家庭系統(tǒng)來(lái)重新認(rèn)識(shí)子女的教育問(wèn)題，挖掘其背后深層次的原因，從親代自身成長(zhǎng)經(jīng)歷反省、療愈和修復(fù)，才可能從根本上實(shí)現(xiàn)親職教育的最終目的。其次，要合理設(shè)置家庭系統(tǒng)中親職教育的內(nèi)容，分別從覺(jué)察和梳理與原生家庭關(guān)系、構(gòu)建積極夫妻親密關(guān)系和開(kāi)展科學(xué)親子教育三個(gè)維度激發(fā)核心家庭三角關(guān)系動(dòng)力模式的潛力，必要時(shí)適當(dāng)借鑒家庭系統(tǒng)治療的相關(guān)實(shí)用技術(shù)，對(duì)個(gè)體、家庭、小組、團(tuán)體等開(kāi)展多層次、多維度的親子教育培訓(xùn)活動(dòng)，以期在提升親代媒介素養(yǎng)、改善親職督導(dǎo)方式、構(gòu)建和諧親子關(guān)系、重塑家庭系統(tǒng)溝通模式中發(fā)揮應(yīng)有作用。

　　四、結(jié)語(yǔ)在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，移動(dòng)游戲已超出純粹技術(shù)工具論的范疇，除具備實(shí)現(xiàn)大眾傳播的消費(fèi)和娛樂(lè)功能外，其本身承載的同儕認(rèn)同、團(tuán)隊(duì)合作、文化傳承等文化功能不可小覷，已逐漸發(fā)展成為消融生產(chǎn)、消費(fèi)和傳播之間界限的參與性媒介。誠(chéng)然，我們反對(duì)的不是“游戲”，而是堅(jiān)決反對(duì)任何形式的“沉溺”，如何破解青少年游戲沉迷問(wèn)題，需要社會(huì)、學(xué)校、家庭、企業(yè)同頻共振、聯(lián)動(dòng)發(fā)力。面對(duì)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代家庭系統(tǒng)內(nèi)部的信息不對(duì)稱(chēng)導(dǎo)致的數(shù)字代溝問(wèn)題，親職教育作為促進(jìn)代際理解、暢通代際關(guān)系、消弭數(shù)字代溝、建構(gòu)代際文化空間的渠道和橋梁，可作為破解青少年群體游戲沉迷問(wèn)題的創(chuàng)新路徑。

　　此外，移動(dòng)游戲成功營(yíng)銷(xiāo)的互聯(lián)網(wǎng)用戶(hù)創(chuàng)新思維，將品牌塑造與培養(yǎng)用戶(hù)情感融合融通，對(duì)建立代際優(yōu)質(zhì)溝通模式、構(gòu)建家校師生共同體等教育理念變革提供了思維源泉和智慧借鑒。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)要牢牢把握移動(dòng)游戲產(chǎn)品的意識(shí)形態(tài)和文化價(jià)值屬性，堅(jiān)持?jǐn)?shù)字產(chǎn)品是文化產(chǎn)品的核心定位，堅(jiān)守價(jià)值的共識(shí)排序，在技術(shù)層面源頭設(shè)限，提升游戲防沉迷水平和游戲的教育文化功能，共同助力實(shí)現(xiàn)社會(huì)、企業(yè)、家庭真正的“王者榮耀”。