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　　原標(biāo)題：教育的目標(biāo)就是要培養(yǎng)人的和諧、全面發(fā)展

　　什么叫和諧發(fā)展？他說：“ 所謂和諧的教育，就是如何把人的活動(dòng)的兩種職能配合起來，使兩者得到平衡：一種職能就是認(rèn)識(shí)和理解客觀世界，另一種職能就是人的自我表現(xiàn)，自己的內(nèi)在本質(zhì)的表現(xiàn)，自己的世界觀、觀點(diǎn)、信念、性格在積極的勞動(dòng)中和創(chuàng)造中，以及在集體成員的相互關(guān)系中表現(xiàn)和顯示。”

　　他還提出：“和諧的教育就是發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏在每個(gè)人內(nèi)心的財(cái)富。…… 就是使每個(gè)人在他的天賦所及的一切領(lǐng)域中最充分地表現(xiàn)自己。人的充分表現(xiàn)，這就是社會(huì)的幸福，也是個(gè)人的幸福。”

　　他的話語中充滿了以人為本的精神，強(qiáng)調(diào)每個(gè)教師都應(yīng)該想一想，要把學(xué)生培養(yǎng)成什么樣的人。

　　蘇霍姆林斯基認(rèn)為應(yīng)該培養(yǎng)和諧的、全面發(fā)展的人。在人的和諧發(fā)展中，他特別強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生的精神生活。

　　他強(qiáng)調(diào)，我們要培養(yǎng)的人，不只是有知識(shí)、有職業(yè)、會(huì)工作的庸庸碌碌的人，而是要培養(yǎng)大寫的人，就是有高尚的精神生活，有理想、有性格、關(guān)心別人、關(guān)心集體的人。

　　他告誡人們時(shí)刻不能忘記：“ 有一樣?xùn)|西是任何教學(xué)大綱和教科書，任何教學(xué)方法和教學(xué)方式都沒有做出規(guī)定的，這就是兒童的幸福和精神生活。”他認(rèn)為：“ 教育的理想就在于使所有的兒童都成為幸福的人，使他們的心靈由于勞動(dòng)的幸福而充滿快樂。”要做到這一點(diǎn)，需要把學(xué)校各方面的工作結(jié)合起來。

　　在學(xué)校里，智育當(dāng)然起著重要作用。但是，獲得知識(shí)是為了以后能創(chuàng)造性地工作，造福于人類，成為一個(gè)文明的人。

　　他說：“ 對(duì)我這個(gè)教育者來說，一件必須的、復(fù)雜的、極其困難的工作，就是使年輕人深信：知識(shí)對(duì)你來說之所以必不可少，并不單單是為了你將來的職業(yè)，并不單單是為了你畢業(yè)以后考上大學(xué)，而首先是為了你能享受一個(gè)勞動(dòng)者的豐富的精神生活；不管你是當(dāng)教師還是當(dāng)拖拉機(jī)手，你必須是一個(gè)文明的人，是你的子女的明智的和精神上無比豐富的教育者。”

　　他認(rèn)為知識(shí)既是目的，又是手段。知識(shí)不是為了“儲(chǔ)存”，而是為了“流通”。教師不僅要讓學(xué)生記住知識(shí)，而且要注意發(fā)展學(xué)生的精神世界。

　　蘇霍姆林斯基很重視和諧教育中的道德教育。他形象地說：“ 道德是照亮全面發(fā)展的一切方面的光源，而同時(shí)又是人的個(gè)性的一個(gè)個(gè)別的特殊的方面。”

　　他強(qiáng)調(diào)道德教育要從童年抓起。童年時(shí)代由誰來引路，周圍世界中哪些東西進(jìn)入他的頭腦和心靈，這些都決定著他今后將成為一個(gè)什么樣的人。

　　對(duì)祖國、對(duì)勞動(dòng)、對(duì)長者、對(duì)別人的關(guān)心，都應(yīng)在孩子開始觀察、開始認(rèn)識(shí)、 開始評(píng)價(jià)周圍世界的時(shí)候就著手培養(yǎng)。

　　蘇霍姆林斯基十分重視智育與德育的關(guān)系。他提出，要防止教學(xué)與教育脫節(jié)，道德教育應(yīng)滲透到教學(xué)中；道德教育也要有自己的獨(dú)立大綱。

　　他說：“ 我們形成學(xué)生的某種品質(zhì)，并不是單憑某種措施完成的，而是種種信念和實(shí)踐的結(jié)合。因?yàn)槿说牡赖缕焚|(zhì)的形成并不是由某個(gè)螺釘裝配起來的，而是和諧教育的結(jié)果。”

　　與道德教育緊密相連的是美育。他認(rèn)為：“美—— 是道德純潔、精神豐富、體魄健全的強(qiáng)大源泉。美育的最重要的任務(wù)是教給兒童從周圍世界（ 自然界、藝術(shù)、 人與人的關(guān)系）的美里，看出精神的高尚、善良和誠摯，從而在自己身上來確定這些美的品質(zhì)。”

　　蘇霍姆林斯基把美育與情感教育相提并論。他認(rèn)為，所有在德育手段不能達(dá)到的精神世界，美育的手段都能觸及它。聽一支曲、看一幅畫，能給人以“ 無言的”陶冶和感染，打動(dòng)讀者和觀眾的心靈，進(jìn)入精神世界。

　　他提倡從校園環(huán)境、教室布置、師生儀表到音樂、體育、美術(shù)教學(xué)都要做到外表美和精神美的統(tǒng)一，以培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美和創(chuàng)造美的能力。他說：“ 學(xué)生走進(jìn)校門，他所看到的一切都應(yīng)當(dāng)是美的。”

　　蘇霍姆林斯基堅(jiān)持對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育。他說：“每一個(gè)人，從童年時(shí)，特別是從青少年時(shí)起，應(yīng)該理解自己精神生活完滿、勞動(dòng)愉快和創(chuàng)造的幸福。”

　　因此，只有當(dāng)勞動(dòng)成為兒童精神生活的需要時(shí)，它才能發(fā)揮巨大的教育作用。應(yīng)當(dāng)讓孩子從童年開始就領(lǐng)略到勞動(dòng)的樂趣。在帕夫雷什中學(xué)，不同年齡兒童都選擇了相應(yīng)的勞動(dòng)。同時(shí)，蘇霍姆林斯基十分重視學(xué)生的體育保健工作。