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　　原標(biāo)題：除了在高校方興未艾 通識(shí)教育的做法和理念正在慢慢下移

　　在上個(gè)月由復(fù)旦大學(xué)通識(shí)教育中心主辦的復(fù)旦大學(xué)第二屆通識(shí)教育研討會(huì)上，來(lái)自海內(nèi)外的通識(shí)教育主管領(lǐng)導(dǎo)、通識(shí)課程主講教師、研究學(xué)者普遍認(rèn)為：社會(huì)對(duì)通識(shí)教育存在誤讀。

　　通識(shí)教育要求跨學(xué)科的視野，卻不是不同學(xué)科入門知識(shí)的集合，也不能淪為實(shí)用知識(shí)和技能的整合教育。

　　1945年哈佛大學(xué)發(fā)表《紅皮書》(GENERAL EDUCATION IN A FREE SOCIETY)，為現(xiàn)代意義上的通識(shí)教育(general education)確定框架;但直到最近十多年，通識(shí)教育在國(guó)內(nèi)才蓬勃發(fā)展起來(lái)。

　　其中，復(fù)旦大學(xué)是最早啟動(dòng)通識(shí)教育的高校。

　　2005年明確通識(shí)教育(general education)的教學(xué)理念，成立復(fù)旦學(xué)院，建立通識(shí)教育核心課程。

　　2015年在復(fù)旦大學(xué)第一屆通識(shí)教育研討會(huì)上，由北大、清華、復(fù)旦、中山大學(xué)共同發(fā)起，成立“大學(xué)通識(shí)教育聯(lián)盟”，2018年成員高校已經(jīng)達(dá)到44所。

　　目前，復(fù)旦通過不斷的精簡(jiǎn)，總共開設(shè)了180門通識(shí)教育核心課程，分散在50個(gè)基本課程單元里，隸屬于7大模塊，分別是：

　　文史經(jīng)典與文化傳承、哲學(xué)智慧與批判性思維、文明對(duì)話與世界視野、社會(huì)研究與當(dāng)代中國(guó)、科學(xué)探索與技術(shù)創(chuàng)新、生態(tài)環(huán)境與生命關(guān)懷、藝術(shù)創(chuàng)作與審美體驗(yàn)。

　　除了在高校方興未艾，通識(shí)教育的做法和理念正在慢慢下移。

　　中高考改革、大學(xué)自主招生等政策，倒逼學(xué)生從中學(xué)階段，甚至更早，就注重全面提升人格素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力。

　　在部分高中，學(xué)生可以預(yù)修大學(xué)課程，進(jìn)入大學(xué)以后換成學(xué)分，類似于美國(guó)大學(xué)先修課程AP。

　　通識(shí)教育教什么?怎么教?對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)有哪些重要的意義呢?

　　在復(fù)旦大學(xué)通識(shí)教育中心主任、哲學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)孫向晨看來(lái)，通識(shí)教育的實(shí)踐中，普遍存在著三個(gè)重大的誤解;相應(yīng)地，他給出了復(fù)旦的做法與經(jīng)驗(yàn)。

　　孫向晨：復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)、教授，復(fù)旦大學(xué)通識(shí)教育中心主任

　　誤解1：普及知識(shí) = 通識(shí)教育“通識(shí)教育絕不是文科懂點(diǎn)理科、理科懂點(diǎn)文科、哲學(xué)懂點(diǎn)歷史、歷史懂點(diǎn)社會(huì)學(xué)，如果是這樣，復(fù)旦80年代就已經(jīng)開始這么做了。”

　　孫向晨表示，“通識(shí)”二字對(duì)應(yīng)的英文“general”，在英文中的原意解釋為“一般”?；蛟S是受此影響，不少人對(duì)通識(shí)教育的認(rèn)識(shí)還停留在學(xué)科入門知識(shí)普及的階段，而類似這樣的概論課，復(fù)旦通識(shí)是堅(jiān)決排斥的。

　　概論課傳遞的是知識(shí)最淺層的東西，就事論事，在信息化時(shí)代已經(jīng)不那么有價(jià)值了，只要鼠標(biāo)輕輕一點(diǎn)，維基百科、百度百科里面什么都有。更何況，概論課對(duì)知識(shí)點(diǎn)的簡(jiǎn)單羅列和總結(jié)，不但不能激發(fā)學(xué)生的興趣，反而會(huì)抹殺他們的興趣。

　　如何讓通識(shí)教育高于普及知識(shí)，在廣度的基礎(chǔ)上體現(xiàn)深度?復(fù)旦的做法是從閱讀經(jīng)典入手。

　　在復(fù)旦，有一多半的通識(shí)教育核心課程與經(jīng)典有關(guān)。盡管學(xué)生選一門課，只讀一本經(jīng)典作品，但由點(diǎn)及面，以點(diǎn)帶面，從中了解相關(guān)學(xué)科的整體視野，就可以“窺一斑而知全豹”。

　　孫向晨特別強(qiáng)調(diào)，通識(shí)教育如何通過深入一點(diǎn)，為學(xué)生帶出一個(gè)方面的學(xué)術(shù)視野?

　　比如，學(xué)生選修《禮記》課，雖然讀的只是《禮記》，但是從深入的閱讀體會(huì)出發(fā)，知道除了《禮記》，還有《周易》、《春秋》等，從而對(duì)中國(guó)的經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)有所認(rèn)知;同時(shí)，通過《禮記》反思中國(guó)的文化傳統(tǒng)以及傳統(tǒng)的生活方式。

　　在資訊爆炸的當(dāng)代，閱讀經(jīng)典被一再提及，各種說(shuō)法莫衷一是。

　　在孫向晨的眼里，經(jīng)典是歷代人智慧的積淀，這也是為什么和出土文獻(xiàn)相比，傳世文獻(xiàn)在語(yǔ)言上更順暢，義理上更圓融，內(nèi)容更飽滿，道理更通透。

　　“經(jīng)典是把前人的生活經(jīng)驗(yàn)引進(jìn)到當(dāng)下來(lái)，閱讀經(jīng)典就是通過讀書不斷擴(kuò)大自己，對(duì)世界有縱深的理解。

　　不過，讀經(jīng)典作品，并不是毫無(wú)頭緒地泛讀。經(jīng)典是抓手，在此基礎(chǔ)上的反思才是重點(diǎn)。

　　復(fù)旦的通識(shí)教育核心課程都經(jīng)過嚴(yán)格的設(shè)計(jì)。課綱下面列的不是知識(shí)點(diǎn)，而是思考點(diǎn)，同時(shí)給出精細(xì)的閱讀范圍，明確對(duì)應(yīng)到一本書的某章某節(jié)，從第幾頁(yè)到第幾頁(yè)，目的是要手把手地教會(huì)學(xué)生閱讀，深入閱讀是自由思考的前提。

　　“知識(shí)只是載體，人不可能窮盡每個(gè)領(lǐng)域，而是應(yīng)該借著知識(shí)的載體，反思知識(shí)的內(nèi)容，反思我們的世界。”

　　在孫向晨看來(lái)，反思不是一件容易的事情，一定要在自我之外找到相應(yīng)的參照點(diǎn)。閱讀經(jīng)典就是幫助學(xué)生找到這些參照點(diǎn)，由此出發(fā)，反思社會(huì)、文化、傳統(tǒng)、生活、語(yǔ)言等周圍的現(xiàn)象。

　　比如，通識(shí)核心課程里面有一門《說(shuō)文解字》的課，老師一開始提交的課綱完全是按專業(yè)課的上法來(lái)安排的，也就是按照知識(shí)點(diǎn)來(lái)進(jìn)行授課。

　　“這樣的課程設(shè)計(jì)被打回了，我們并不需要在通識(shí)課上培養(yǎng)古文字專家。”

　　在最后成形的《說(shuō)文解字》課上，老師通過解讀古文字，引申出中文獨(dú)特的構(gòu)詞法，由此生發(fā)出對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)、文字演變傳統(tǒng)、漢語(yǔ)思維傳統(tǒng)以及語(yǔ)言表達(dá)特性的反思。

　　學(xué)生在上完課后恍然大悟，漢語(yǔ)世界的形成不是理所當(dāng)然的，人們的生活方式、語(yǔ)言習(xí)慣、思維特征原來(lái)都會(huì)受制于漢語(yǔ)文字的構(gòu)造。由此他們對(duì)于所處世界的理解就增加了厚度。

　　“現(xiàn)在大家都知道批判性思維、創(chuàng)新思維很重要，這樣的思維怎么訓(xùn)練?其實(shí)就是在閱讀和反思的過程中慢慢形成的，從來(lái)沒有一種現(xiàn)成的創(chuàng)新方法。”孫向晨說(shuō)。

　　誤解2：素質(zhì)教育 = 通識(shí)教育始于上世紀(jì)90年代的素質(zhì)教育，針對(duì)應(yīng)試教育的弊端，成為教育領(lǐng)域時(shí)常提及的詞匯。素質(zhì)教育的提出有其合理性，對(duì)于過于狹隘的專業(yè)教育的弊病，有著明顯的糾偏作用。

　　“人們常常會(huì)覺得跳個(gè)舞、畫張畫、練練書法、踢好足球，這些都屬于素質(zhì)教育，素質(zhì)教育的范疇相比通識(shí)教育過于寬泛，所以不能說(shuō)素質(zhì)教育就是通識(shí)教育。”

　　孫向晨指出，通識(shí)教育的界定要更規(guī)制一些，主要注重人格上的健全、視野上的交融、以及可遷移能力的訓(xùn)練。

　　其中，可遷移能力的訓(xùn)練是非常重要的一個(gè)方面，比如團(tuán)隊(duì)中學(xué)生口頭交流與書面寫作的能力、外語(yǔ)交流的能力等，這些能力都是需要通過通識(shí)教育來(lái)訓(xùn)練的。

　　在通識(shí)教育研討會(huì)上，來(lái)自外國(guó)的學(xué)者提到，一項(xiàng)針對(duì)雇主的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在雇主所看重的所有能力中，能有效地交流，是排名第一的能力。

　　“復(fù)旦九成以上的通識(shí)課程都設(shè)有小班討論的環(huán)節(jié)。”根據(jù)孫向晨的介紹，通識(shí)教育核心課程的第1、第2模塊，主要是文、史、哲領(lǐng)域的課程，規(guī)定其中的每一門課，一學(xué)期必須有五次的討論。

　　討論的環(huán)節(jié)是經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的，除了題目，還要根據(jù)題目給出參考閱讀的材料，題目可以分解成不同的角度，每一次都要求由學(xué)生來(lái)做報(bào)告(presentation)。

　　在孫向晨看來(lái)，學(xué)術(shù)討論和日常觀點(diǎn)交流是不一樣的。

　　“在學(xué)術(shù)討論中，當(dāng)我說(shuō)不同意你的看法時(shí)，是要說(shuō)得出為什么，為自己的觀點(diǎn)進(jìn)行論證的。而不只是我尊重你，于是對(duì)你的說(shuō)法不置可否。”

　　在學(xué)術(shù)討論中，首先要學(xué)會(huì)清晰明確地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，在發(fā)表任何意見時(shí)都要有論證的支撐;其次要學(xué)會(huì)聆聽，能夠真正聽懂他人的觀點(diǎn)，尤其是不同于自己的觀點(diǎn)。

　　除此以外，無(wú)論是支持、修改，還是反駁別人的觀點(diǎn)，每一步都要給出辯護(hù)理由;最終是能夠讓大家共同介入進(jìn)來(lái)，直到達(dá)成某種共識(shí)。

　　“討論必須做到那么細(xì)，而不是你講你的，我講我的，這個(gè)過程是需要反復(fù)訓(xùn)練的。在國(guó)外，一般每一門課每周都會(huì)有一次正兒八經(jīng)的討論課。”

　　孫向晨說(shuō)，討論的意義不僅僅在于鍛煉表達(dá)。當(dāng)學(xué)生能夠和其他人發(fā)起討論時(shí)，就會(huì)主動(dòng)尋找并研究相關(guān)資料，尤其是作業(yè)以外的書籍，從而不斷加深對(duì)知識(shí)的理解，更重要的是在此過程中享受樂趣。

　　“通過閱讀-思考-討論-寫作-實(shí)踐的環(huán)節(jié)，學(xué)生從學(xué)什么到怎么學(xué)，知道如何去聽、去看、去找資料、去做presentation、去虛心地接受意見、去反駁別人，學(xué)習(xí)獲得感將得到極大的提升。”

　　誤解3：技能集合 = 通識(shí)教育通識(shí)教育重視可遷移能力的培養(yǎng)，但并不是單純的技能訓(xùn)練與集合。

　　在多年從事教育的過程中，孫向晨發(fā)現(xiàn)，文科學(xué)生和理科學(xué)生各自都有思維方面的短板。

　　文科生普遍缺乏科學(xué)思維與科學(xué)的基本素養(yǎng)，沒有思考問題的科學(xué)路徑以及科學(xué)的判斷能力，容易被輿論意見所左右。

　　孫向晨舉例說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代謠言四起，有時(shí)甚至搞得人心惶惶，其中很重要的一個(gè)原因就是缺少科學(xué)方面的素質(zhì)。比如關(guān)于轉(zhuǎn)基因食品的利弊，哪些說(shuō)法是有道理的，哪些說(shuō)法是過度發(fā)揮?缺少科學(xué)素養(yǎng)就很難知道如何去判斷。

　　如果學(xué)生有基本的科學(xué)素養(yǎng)，接受過這方面的訓(xùn)練，遇到這些問題時(shí)，就會(huì)知道如何去看資料?到哪里可以找到這些資料?進(jìn)而形成一些基本的判斷，而不會(huì)被輿論牽著鼻子走。

　　對(duì)理科生來(lái)說(shuō)，常常會(huì)對(duì)問題的理解相對(duì)比較線性。學(xué)理科的人有時(shí)一心想通過技術(shù)改造世界，那么生態(tài)后果呢?倫理后果呢?跨世代的可行性呢?對(duì)于不可預(yù)估的因素，他們往往缺乏警惕的意識(shí)。

　　比如，沸沸揚(yáng)揚(yáng)的賀建奎“基因嬰兒”事件，當(dāng)事人完全沒有考慮到科學(xué)背后的社會(huì)、歷史和倫理因素，導(dǎo)致被輿論推到風(fēng)口浪尖。這樣的結(jié)果，很可能是他始料未及的。

　　“人文通過歷史、社會(huì)等因素提供情境(context)，所有事情都要放置在具體的情境之下，但理科生明顯對(duì)情境的敏感性不夠，這是傳統(tǒng)教育的短板，也是通識(shí)教育施展拳腳的地方，努力讓思維達(dá)到某種平衡。”

　　因此，復(fù)旦的通識(shí)課程最主要的是要告訴學(xué)生接近問題、思考問題的具體方法和途徑。

　　比如，社會(huì)研究和當(dāng)代中國(guó)模塊，提供社會(huì)調(diào)查、建立模型、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)的方法，并反思這些方法本身的局限性。

　　科學(xué)探索與技術(shù)創(chuàng)新模塊，去除八卦類的科普課程，從數(shù)學(xué)思維、數(shù)理邏輯去理解推理演繹的思維方式，由此對(duì)物質(zhì)世界展開觀察、探索和歸納。

　　在生態(tài)環(huán)境與生命關(guān)懷的模塊中，如何把生命過程視為整體，從中解讀生命、環(huán)境和健康之間的關(guān)聯(lián)與互動(dòng)?

　　“越是知識(shí)爆炸的時(shí)代，教育越?jīng)]有現(xiàn)成答案。但對(duì)問題保持什么樣的態(tài)度，采取什么路徑進(jìn)入，這些都是可以教的。”孫向晨說(shuō)，通識(shí)教育其中的一個(gè)目的，就是希望學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)本身產(chǎn)生高度的自覺。

　　學(xué)生在接受通識(shí)教育之后，建立了正確的思維方式，培養(yǎng)起高度自覺的學(xué)習(xí)意識(shí)，以后進(jìn)入專業(yè)學(xué)習(xí)時(shí)，也帶著這樣的態(tài)度，那么專業(yè)學(xué)習(xí)的效能會(huì)成倍地提高。

　　在2018年復(fù)旦大學(xué)畢業(yè)典禮上，本科生代表、來(lái)自數(shù)學(xué)系女生的發(fā)言，讓孫向晨感動(dòng)很久，她感謝復(fù)旦通識(shí)讓她認(rèn)識(shí)到世界的廣大，發(fā)現(xiàn)自己豐富的潛能。

　　在中國(guó)，通識(shí)教育只有短短十多年的歷史，還處于不斷的完善之中。而在美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家，通識(shí)教育也面臨著新的革新，歐洲的大學(xué)通識(shí)教育也開始邁步。其中的很多關(guān)鍵理念，值得每一個(gè)教育工作者認(rèn)真地思考與借鑒。