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　　原標(biāo)題：如何向兒童傳遞這些抽象主題?

　　在標(biāo)示系統(tǒng)上，兒童博物館講究簡單易懂。比如“與自然為鄰”展區(qū)的標(biāo)識(shí)不采用自然博物館常見的拉丁語標(biāo)注，而用簡單的詞匯代替。

　　以蝴蝶為例，兒童博物館不會(huì)標(biāo)注其拉丁學(xué)名“Rhopalocera”，而只用“Butterfly”。

　　兒童博物館的布展也和傳統(tǒng)博物館不同，展品不是放在玻璃柜里而是裸露在外。沒有“禁止觸摸”、“禁止閃光燈”這樣的警告，在“與自然為鄰”里，動(dòng)物管理員甚至?xí)屩┲牖蝌狎嬖谀愕氖直凵吓酪粫?huì)兒。

　　在某種意義上，展覽提供了難得的“同輩空間”，使得相近年齡段的兒童可以通過彼此的合作，創(chuàng)造出積極有意義的的關(guān)系。

　　館內(nèi)的動(dòng)物管理員正在邀請兒童近距離觀察樹懶

　　這樣的空間在學(xué)校里非常難得。在傳統(tǒng)學(xué)校中，學(xué)生從教師那里獲取知識(shí)，又被教師評估，因此師生關(guān)系的重要性遠(yuǎn)大于同輩關(guān)系。

　　但上個(gè)世紀(jì)末的一系列研究顯示，同輩關(guān)系對兒童的影響遠(yuǎn)大于成人對兒童的影響。

　　一個(gè)簡單的例子，當(dāng)你的孩子挑食時(shí)并且不聽家長勸告，很多心理咨詢師都會(huì)建議家長讓這個(gè)孩子和另一個(gè)不挑食的孩子一起吃飯，往往會(huì)有奇效。

　　在抽象主題的學(xué)習(xí)上也是如此。比如“世界布魯克林”展區(qū)以布魯克林是所有人的家為主題。

　　這是一個(gè)兒童尺寸的布魯克林。它有布魯克林社區(qū)的所有多元化元素：紐約的地鐵、各國商品都能買到的雜貨店、意大利披薩店、非洲市場、華文書店等等。

　　一個(gè)孩子在世界布魯克林展區(qū)中做面包

　　兒童面包師將剛剛烤好的面包交給他的顧客，顧客拿到收銀處付錢，收銀員算術(shù)不佳、花了幾分鐘算好價(jià)格。

　　當(dāng)兒童自覺扮演真實(shí)世界中的角色時(shí)，他們就能真正感受到一個(gè)社區(qū)是多么依賴不同工作的合作與協(xié)同。

　　教育項(xiàng)目：從具體經(jīng)驗(yàn)出發(fā)

　　漢娜強(qiáng)烈建議我與館藏項(xiàng)目主管凱特談?wù)?，來了解藏品是如何緊密地被運(yùn)用到教育項(xiàng)目中，為館內(nèi)和館外的兒童提供體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)的。“這是我們的獨(dú)特之處”，她說。

　　布魯克林兒童館內(nèi)有超過三萬件藏品，是全美僅有的四家專為兒童提供展品的博物館之一。

　　這些展品包括來自世界各地的樂器、面具、玩偶等藝術(shù)品，也有巖石、礦物和動(dòng)物骨架等標(biāo)本。館藏主管凱特就利用這些館藏進(jìn)行“基于實(shí)物的教學(xué)”(object-based teaching)。

　　疫情前，凱特每天會(huì)在展廳里鋪開一塊毯子，將挑選出來的展品放在上面。根據(jù)她的經(jīng)驗(yàn)，小孩子最喜歡色彩鮮艷的東西，而大孩子更喜歡結(jié)構(gòu)復(fù)雜的東西。當(dāng)他們坐定，凱特就開始提問，鼓勵(lì)他們仔細(xì)觀察這些展品。

　　中央收藏展區(qū)的教育項(xiàng)目活動(dòng)區(qū)域

　　“研究顯示，幼齡的孩子在身體參與時(shí)學(xué)習(xí)得最好?；谖锲返膶W(xué)習(xí)能夠給他們充分利用感官的機(jī)會(huì)。”凱特解釋道。

　　當(dāng)孩子僅用一兩個(gè)簡單的詞語作為回答時(shí)，凱特會(huì)鼓勵(lì)他們完整地說句子。

　　從維果茨基的理論來看，語言不僅是兒童需要掌握的知識(shí)，也是一種幫助他們思考的工具。即便是成年人，在解決一些復(fù)雜問題時(shí)，往往在內(nèi)心也會(huì)出現(xiàn)一些聲音。

　　利用一切機(jī)會(huì)調(diào)動(dòng)兒童使用語言，是在鼓勵(lì)自我的表達(dá)的同時(shí)，也展示思考的認(rèn)知策略。

　　“最重要的是建立藏品與兒童個(gè)人的聯(lián)系。”博物館藏有來自各個(gè)文化和時(shí)代的生活用品，這些東西對兒童來說既熟悉又陌生。

　　疫情期間，這些課程轉(zhuǎn)移到了線上，凱特發(fā)現(xiàn)，當(dāng)孩子們身處家中，建立聯(lián)系好像變得更容易了。比如當(dāng)她介紹完一個(gè)非洲的杯子時(shí)，她就會(huì)請大家去拿自己家里使用的杯子，比較兩者有何不同又為何不同。

　　這個(gè)小技巧的效果很好，即使網(wǎng)絡(luò)教學(xué)抹去了物理距離上的接近，也依然能夠讓參加在線課程的兒童感到十分有趣。

　　凱特在介紹館藏

　　“觀察、表達(dá)、連接、思考”，在基于實(shí)物的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的關(guān)鍵四步里，物品是學(xué)習(xí)的線索，成人是學(xué)習(xí)的觀察者、傾聽者和反思者，兒童則是學(xué)習(xí)的主體。支持教學(xué)模式的，是對兒童主動(dòng)學(xué)習(xí)能力的信任。

　　布魯克林兒童博物館的這套教學(xué)模式輻射很廣，凱特本人經(jīng)常帶著一些藏品和課程去紐約當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校上主題課。

　　目前，博物館開發(fā)了可供學(xué)校使用的30個(gè)主題課，包括“獵物和獵食者”、“一百年前的紐約”、“城市自然學(xué)家”等。

　　凱特說，博物館花了很大的功夫來搞清學(xué)校的需求?，F(xiàn)有的主題課和學(xué)校課程一樣，都基于紐約州共同核心(common core)課程標(biāo)準(zhǔn)，在內(nèi)容和難度上對不同年級的學(xué)生進(jìn)行了個(gè)別化的設(shè)計(jì)。

　　同時(shí)，主題課具有實(shí)物化教學(xué)的特別優(yōu)勢，使得學(xué)校教授的歷史或概念以實(shí)物的形式被展現(xiàn)出來。博物館課程與學(xué)校課程有共同基礎(chǔ)又各有重點(diǎn)，很好地補(bǔ)充并拓展了學(xué)校課程，因此很受學(xué)校歡迎。

　　學(xué)校也可以只租借藏品。博物館目前開發(fā)了教師培訓(xùn)課程，幫助教師學(xué)會(huì)如何通過實(shí)物進(jìn)行教學(xué)。

　　在紐約，很多博物館都有類似的教師課程。比如現(xiàn)代藝術(shù)博物館(MoMA)提供現(xiàn)代藝術(shù)作品賞析的培訓(xùn)。

　　在“主題式”、“跨學(xué)科”等課程改革潮流的背景下，這些非正式教育機(jī)構(gòu)提供的職后教育培訓(xùn)對教師來說尤為重要。

　　很多教師的職前教育經(jīng)歷并不完整地涉及科技、自然、歷史和藝術(shù)等各方面，然而在教學(xué)實(shí)踐中卻需要他們具備這樣的知識(shí)，博物館提供的短期課程就成為了很好的補(bǔ)充。

　　社區(qū)：創(chuàng)建有意義的連接

　　布魯克林兒童博物館建館逾120周年，在這百余年的時(shí)間里，“兒童視角優(yōu)先”的理念逐步被接納，學(xué)校、博物館以及其他的教育空間都發(fā)生了急劇的變化：不少學(xué)校也開始提倡并實(shí)踐兒童本位的教學(xué)，傳統(tǒng)如美國大都會(huì)博物館也有了為低齡兒童開設(shè)的藝術(shù)教育，借助科技手段，學(xué)習(xí)內(nèi)容可以實(shí)時(shí)調(diào)整、適應(yīng)學(xué)生水平。

　　那么為何我們還需要兒童博物館呢?

　　在其他教育空間里，有意義的連接很難發(fā)生。兒童往往是作為學(xué)生、觀眾，甚至是一個(gè)數(shù)據(jù)源身處其中的。

　　兒童的主體性被遮蔽在學(xué)習(xí)、參觀和計(jì)算的功能性之后。他們接受成年人或算法的反饋，但是在這些反饋只能告訴他們在一個(gè)特定體系里，他們的表現(xiàn)如何，但是很少能夠幫助他們認(rèn)識(shí)自己是誰。

　　當(dāng)兒童在一個(gè)個(gè)四十分鐘課堂中來去時(shí)，他們與很多人相遇、但又從未與人真正相遇。

　　而布魯克林兒童博物館不僅是課堂和展廳，更是社區(qū)的核心。

　　常設(shè)展覽主管埃里克說，許多附近的孩子中午在這里吃飯，放學(xué)來這里參加項(xiàng)目，周末聽講座，在學(xué)校里他們也可以看見博物館的展品。而當(dāng)他們進(jìn)入高中，又可以作為助理館員參與博物館的活動(dòng)，陪伴其他孩子的成長。

　　埃里克特別和我分享了97歲的霍洛維茨·歐文(Horowitz Irving)的故事。

　　七十多年前，十幾歲的小霍洛維茨加入了博物館的礦石俱樂部，每周都跟隨博物館專家在紐約各處采礦，同時(shí)還負(fù)責(zé)制圖。

　　年輕時(shí)候的霍洛維茨·歐文(左三)

　　高中畢業(yè)后，他帶著對地質(zhì)學(xué)的興趣和專業(yè)技能進(jìn)入大學(xué)繼續(xù)深造，最終成為了地質(zhì)學(xué)家。

　　去年，96歲高齡的他又回到博物館做了一個(gè)講座，這個(gè)講座作為啟蒙的種子，或許又將孕育未來的地質(zhì)學(xué)家。

　　現(xiàn)年97歲的霍洛維茨·歐文

　　“很多人從布魯克林兒童博物館出發(fā)，又回到這里，我們稱之為一個(gè)完整的圓。”埃里克說。

　　在采訪中，布魯克林兒童博物館的每個(gè)人都非常強(qiáng)調(diào)博物館的“社區(qū)屬性”。雖然譽(yù)滿全球，但這所博物館無意走向“國際化”。

　　他們清楚地知道，作為社區(qū)的中心，博物館對創(chuàng)造有意義的連接負(fù)有義務(wù)和責(zé)任，他們需要傳遞社區(qū)共同的歷史和共同的關(guān)懷。

　　布魯克林兒童博物館內(nèi)，兒童正在創(chuàng)作藝術(shù)作品

　　布魯克林兒童博物館會(huì)定期邀請紐約本土藝術(shù)家來館，他們被稱為“繆斯藝術(shù)家”(muse artists)。

　　這些繆斯藝術(shù)家會(huì)帶來一件自己的作品，通過介紹這件作品的主題、技法、工具、材料和創(chuàng)作過程。啟發(fā)孩子利用相似的工具或者材料創(chuàng)作一件藝術(shù)品。

　　阿比蓋爾·德維爾(Abigail Deville)是最近受邀的藝術(shù)家。她有一頭藍(lán)綠色的頭發(fā)，戴著非洲特色的大耳飾。在她身上可以同時(shí)看到美國非裔的傳統(tǒng)和年輕人的自我主張。

　　阿比蓋爾

　　這次，她為兒童博物館帶來的作品，是她利用社區(qū)內(nèi)的廢棄木板和布塊完成的，臟污的布塊遮擋著木板上的顏色。

　　阿比蓋爾說，這象征著被遺忘的地區(qū)歷史。

　　阿比蓋爾的作品——哈萊姆的旗幟

　　這些繆斯帶來的不僅是藝術(shù)的靈感，更多是重新認(rèn)識(shí)社區(qū)文化遺產(chǎn)，并努力構(gòu)建新的自我認(rèn)同的努力。

　　布魯克林是多元文化匯集的地方。2010年的一個(gè)調(diào)查顯示，社區(qū)里接近一半的兒童母語不是英語，而是西班牙語、中文、俄語、意大利語和希伯來語等十幾種語言。

　　歷史上的布魯克林曾經(jīng)有非常長的種族歧視時(shí)期。因此博物館特別自覺地?fù)?dān)負(fù)起改變的責(zé)任。

　　每年布魯克林的孩子們在博物館慶祝圣誕節(jié)、感恩節(jié)，也一起慶祝中國的春節(jié)、印度的霍利節(jié)和伊斯蘭的開齋節(jié)，不同族裔的兒童共享這一節(jié)日的音樂、美食和藝術(shù)。

　　很少接觸差異的，或者是在主流文化中長大的孩子，很容易天然地將自己的文化的習(xí)俗視為唯一的準(zhǔn)則，而將其他習(xí)俗是做一種背離。

　　而在布魯克林兒童博物館長大的孩子，在兒童時(shí)期就深入接觸不同的文化和來自不同文化的人，對于他們來說，差異可能是不同的色彩運(yùn)用、獨(dú)特的異域美食或者新鮮的思考方式。

　　在與差異的碰撞中，兒童更加認(rèn)識(shí)自己的獨(dú)特性，也明白差異組成了世界本身，能夠積極地看待差異。

　　如果說“兒童視角優(yōu)先”讓兒童愿意走進(jìn)博物館，博物館創(chuàng)造的連接則將兒童真正聚合在一個(gè)空間，或許這就是今天這所百年兒童博物館仍然彌足珍貴的原因吧。