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　　原標(biāo)題：文科為什么要交叉—— 兼論知識(shí)發(fā)展的一般規(guī)律

　　當(dāng)今世界，理工科的學(xué)科交叉已司空見(jiàn)慣，不交叉幾乎已無(wú)法推進(jìn)。但關(guān)于文科是不是也要交叉，人們?nèi)杂胁簧贍?zhēng)論，而我的回答是：文科也要交叉，并且必須交叉。我們可以從知識(shí)發(fā)展的角度做出具體解釋。

　　▍知識(shí)源頭

　　我們先回到知識(shí)的源頭來(lái)討論“知識(shí)”——不僅是“文科知識(shí)”，而且是整個(gè)“知識(shí)”。

　　先看西方知識(shí)的源頭。在西方知識(shí)源頭上的三位哲人亞里士多德、柏拉圖與蘇格拉底，都是具有廣博知識(shí)的大學(xué)問(wèn)家。

　　亞里士多德研究涉及的領(lǐng)域很多，包括邏輯學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、倫理、道德、生物學(xué)、自然科學(xué)；還包括關(guān)于人體的研究，如運(yùn)動(dòng)、靈魂、記憶、睡眠、夢(mèng)，等等。他一生寫過(guò)諸多著述，幾乎涵蓋我們今天所說(shuō)的各個(gè)學(xué)科。亞里士多德的老師柏拉圖，也是古希臘博學(xué)多才的大學(xué)者，他最著名的著作《理想國(guó)》同樣涉及我們今天所說(shuō)的許多學(xué)科，如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)，以及關(guān)于宇宙和自然的學(xué)說(shuō)，等等。柏拉圖還開(kāi)啟了古代希臘的教育體系，他建立了第一所“學(xué)院”，是知識(shí)分子的培養(yǎng)地，后來(lái)西方的“研究院”（Academy）就源于此。柏拉圖的老師蘇格拉底雖然沒(méi)有留下著作，但通過(guò)柏拉圖的記敘可以認(rèn)識(shí)到：按我們今天的學(xué)科分類，蘇格拉底是教育家，也是倫理學(xué)家，還是哲學(xué)家、法學(xué)家、修辭學(xué)家，等等。

　　再看中國(guó)的知識(shí)源頭。中國(guó)古代知識(shí)的集大成者首推孔子，他的著作大家耳熟能詳：按今天的學(xué)科分類標(biāo)準(zhǔn)，《詩(shī)》屬于文學(xué)；《書》是古代文獻(xiàn)，是孔子之前古代君王、圣人們發(fā)布的文告，包括典章制度、言論文稿等，屬于行政管理；《禮》記載的是當(dāng)時(shí)的行為規(guī)范、章法禮儀；《樂(lè)》是音樂(lè)、吟唱，屬于藝術(shù)類；《易》討論的是關(guān)于自然和人類社會(huì)變化的規(guī)律；《春秋》則是中國(guó)史學(xué)的起源。孔子的學(xué)問(wèn)門類很全，按照今天的學(xué)科分類，孔子可以被稱為思想家、倫理家、政治學(xué)家、歷史學(xué)家、教育學(xué)家、美學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家等?？鬃雍蛠喞锸慷嗟伦鳛楣诺湮幕募蟪烧?，對(duì)知識(shí)的理解有很多相似之處——人們能想到的東西、能見(jiàn)到的東西、能觸摸到的東西都是知識(shí)。知識(shí)是一個(gè)整體，不可分割。

　　中國(guó)古代文明的另一位哲人老子，他的《道德經(jīng)》雖然只有5000字，但內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、人學(xué)、自然學(xué)、軍事學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、辯證法等。另一位中國(guó)古代思想家墨子，從今天的角度來(lái)看，他是最接近自然科學(xué)的學(xué)者。通觀墨子的著作，會(huì)發(fā)現(xiàn)他所涉及的領(lǐng)域除了哲學(xué)外，還包括邏輯學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)，以及與自然科學(xué)相關(guān)的物理學(xué)、光學(xué)、機(jī)械、工程等。

　　無(wú)論在古代西方還是在古代中國(guó)，知識(shí)都被視為一個(gè)整體。在知識(shí)的源頭上，學(xué)科分類并不存在。